壬二、旁生所有眾苦
思惟旁生苦者。謂旁生中諸羸劣者，為諸強力之所殺害。又為人天資生之具，自無自在，為他驅馳，遭其傷殺撻打損惱。本地分說與諸人天共同依止，無別處所。俱舍釋雲︰‘旁生謂諸水陸空行，其處根本是謂大海，余者皆從大海散出。’親友書亦雲︰‘旁生趣中遭殺害、系縛打等種種苦，諸離寂滅淨善者，互相吞啖極暴惡。有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡，無自在故由他驅，足手鞭鉤及棒打。’其中初頌，顯示總苦。其第二頌，顯示別苦，言打等中，等攝驅馳及穿鼻等，此是依于由人、非人作殺害等。互吞啖者，是約傍生眾同分中所為損害。寂滅淨善者，謂能證得涅��善法。遠離此者，顯極愚蒙，不堪道器。從足踢使至以棒打，而為驅使，五事如次，謂馬水牛驢象牛等。此等是如親友書釋中所說，其余尚有生于黑暗及以水中，老死于彼，負重疲勞，耕耘剪毛，強逼驅使。又以非一殺害方便，苦惱而殺。又受饑渴、寒暑逼惱。又由獵士多方惱害。應于此等，常懸畏懼，思維眾多苦惱道理，厭患出離。其壽量者，俱舍論雲︰‘旁生長經劫。’謂壽長者，能達劫量短則無定。
菩提道次第廣論卷四
壬三、餓鬼所有眾苦
思惟餓鬼苦者。謂諸習近上品慳者生餓鬼中。彼復常與餓渴相應，皮及血肉悉皆枯槁，猶如火炭，散發覆面，口極干焦，舌常舐屋。此中有三︰于諸飲食有外障者，謂彼若趣泉海池沼，即于其處，為余有情持劍槍矛遮其泉等不令趣近，及見其水變為膿血，自不樂飲。于諸飲食有內障者，謂有其口細如針孔，口或如炬，或有頸癭、或腹廣大，縱得飲食無他障礙，自然不能若食若飲。于諸飲食自有障者，謂有餓鬼名猛焰 ，所有一切若飲若食，悉皆然燒。有名食穢，食糞飲溺，及有唯能飲食不淨、生熟臭穢有損可厭，或有唯能割食自肉，不能受用淨妙飲食。
是等處所如俱舍釋雲︰‘諸餓鬼王名為琰魔，諸鬼本處琰魔王國，于此贍部洲下過五百 繕那而有，從此展轉散居余處。’親友書亦雲︰‘于餓鬼中須依近，欲乏所生相續苦，無治饑渴寒熱勞，怖畏所生極暴苦。或有口細如針孔，腹等山量為饑逼，下劣捐棄不淨物，尚不具足尋求力。有存皮骨裸形體，如枯枝葉多羅樹，有于夜分口熾然，受用口中燒然食。有下種類諸不淨，膿糞血等亦無得，面互相沖有受用，頸癭成熟所生膿，諸餓鬼中于夏季，月炎冬季日亦寒，令樹無果諸餓鬼，略視江河亦當干。’其中初頌顯示總苦，所余諸頌顯示別苦。勞為食故遍處馳求。畏，謂由見執劍杵索諸士夫故而起畏怖。下劣捐棄，謂隨意棄。夜分者，謂至夜間其口燒然。口中燒然者，謂隨所食皆燒其口。受用，謂食。眼如惡毒之所然燒，甘涼泉河悉當枯竭。又于一類顯似猛焰，火炭充滿。又于一類顯為膿河，種種穢蟲彌滿流注，是釋中說。弟子書亦雲︰‘猛渴遙見無垢河，欲飲馳趣彼即變，雜發青污及爛膿，臭泥血糞充滿水。風揚浪灑山清涼，檀樹青蔭末拉耶，彼趣猛焰遍燒林，無量株杌亂雜倒。若奔畏浪高翻滾，泡沫充溢大水藏，彼于此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野。此住其中望雲雨，雲降鐵箭具炭煙，流飛熾炎金剛石，金色電閃降于身。熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒，猛業成熟所愚蒙，于此種種皆顛倒。針口無量由旬腹，苦者雖飲大海水，未至寬廣咽喉內，口毒滴水悉干銷’。