業功德者。謂身語意業，由其任運無間二相而正饒益一切有情。此復由于所化之別，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。如百五十頌雲︰‘尊說摧煩惱，顯示魔諂動，說生死苦性，亦示無畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，豈有此余事？’贊應贊雲︰‘尊未度眾生，何有是衰損？未令世間會，豈有此盛事？’應憶念之。此是略說念佛道理。若由種種門中憶念，亦由多門能發淨信。若能數數憶念思惟，則勢猛利常恆相續。余二寶德亦復如是。由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三歸功德，此等皆能現為教授。
念觀察修，皆是分別，于修行時，而棄舍者，是遮此等集聚資糧。淨治罪障非一門徑，故于暇身，攝取無量堅實心藏，應當了知為大障礙。此等若作常時修持，心隨修轉，故于初時修心稍難，後時于彼能任運轉。又若能念︰願我當得如所隨念如是佛者，是發菩提心。一切晝夜恆得見佛，于臨終時任生何苦，然隨念佛終不退失。三摩地王經雲︰‘教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注于此。
此行坐住時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。’又雲︰‘清淨身語意，常贊佛勝德，如是修心續，晝夜見世依，若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。’《博朵瓦》雲︰‘若數數思漸能深信，漸淨相續，能得加持，由于此上獲得定解，故能由其誠心歸依。若于所學能正習學，則一切事悉成佛法。吾等對于諸佛妙智，尚不計為準洽佔卜。’此復說雲︰‘譬如有一準利卜士，說雲我知汝于今年無諸災患，則心安泰。彼若說雲，今歲有災，應行此事，彼事莫為，則勵力為。若未能辦心則不安，起是念雲︰彼作是說，我未能辦。若佛制雲，此此應斷、此此應行，豈置心耶？若未能辦，豈憂慮耶？反作是言，諸教法中，雖如彼說，然由現在，若時若處，不能實行。須如是行，輕棄佛語，雖住自知。’若不觀察，隨心愛樂，唯亂于言。若非爾者，內返其意，詳細觀察，極為諦實，故當數數思佛功德，勵力引發至心定解。此若生者，則于佛所從生之法及修法眾亦能發起如是定解，是則歸依至于扼要，此若無者即能轉變心意歸依且無生處，況諸余道。
子二、法功德
法功德者。謂由敬佛而為因緣，應作是念；佛具無邊功德者，是由證修滅道二諦，除過引德，以為自性教證二法而得生起。如正攝法經雲︰‘諸佛世尊所有無邊無際功德，從法生起，受行法分，法所化現，法為其主，從法出生。正法行境，依于正法，法所成辦’。