妄語事者。謂見、聞、覺、知四及此相違四。能解之境，謂他領義。意樂分三︰想者謂于所見變想，不見及于未見變想見等，煩惱者，謂三毒；等起者，謂覆藏想樂說之欲。加行者，謂或言說或默忍受或現身相，此復所求或為自利或為利他，隨為何故說悉同犯。此中說于妄語離間及粗惡語，雖教他說，其三亦成。俱舍本釋于語四業皆說教他亦成業道，毗奈耶中說起此等究竟犯時，要須自說。究竟者，謂他領解。俱舍釋說若他未解，僅成綺語；離間粗語，亦皆同此。
離間語事者。謂諸有情或和不和。意樂分三︰想及煩惱如前；等起者，和順有情樂乖離欲，不和有情樂不合欲。加行者，隨以實語，若非實語；隨說所說，若美不美；隨其所求為自為他而有陳說。究竟者，攝分中雲︰‘究竟者，謂所破領解。’謂他了解所說離言。
粗惡語事者。謂諸有情能引恚惱。意樂中想、煩惱如前；等起者，謂樂粗言欲。加行者，謂以若實，若非實語；或依種過或依身過，或依業過，或依戒過，或依現行所有過失說非愛語。究竟者，攝分中說︰‘究竟者謂呵罵彼’，俱舍釋說須所說境解所說義。
綺語事者。謂能引發無利之義。意樂中三︰想者雖僅說為于彼彼想，然于此中，是即于其所欲說義彼想而說，此中不須能解境故；煩惱者，謂三毒隨一；等起者，謂樂宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂才說綺語，此復七事相應，謂︰若宣說斗訟競諍、若于外論或梵志咒以愛樂心受持諷頌、若苦逼語如傷嘆等、若戲笑游樂受欲等語、若樂處眾宣說王論臣論國論盜賊論等、若說醉語及顛狂語、若邪命語。語無系屬，無法相應，非義相應者，謂前後語無所連續，若說雜染、若歌笑等、若觀舞時而發言詞。前三語過，是否綺語？雖有二家，然此所說順于前家。
貪欲事者。謂屬他財產。意樂分三︰想者謂于彼事作彼事想；煩惱者，謂三毒隨一；等起者，謂欲令屬我。加行者，謂于所思義正發進趣。究竟者，說于彼事定期屬己，謂念其財等願成我有。此中貪心圓滿，須具五相︰一有耽著心，謂于自財所；二有貪婪心，謂樂積財物；三有饕餮心，謂于屬他資財等事，計為華好深生愛味；四有謀略心，謂作是念︰凡彼所有何當屬我；五有覆蔽心，謂由貪欲不覺羞恥，不知過患及與出離。若此五心，隨缺一種貪欲心相即非圓滿。瑜伽師地論中，于十不善俱說加行。又非圓滿貪欲之理者，謂作是念雲︰‘何當能令其家主成我僕使，如我所欲？’又于其妻子等及飲食等諸資身具，亦如是思。又作是念雲︰‘何當能令他知我少欲、遠離、勇猛精進、具足多聞、成施性等？’又作是念雲︰‘何當能令諸國王及諸商王、四眾弟子，供事于我得衣食等？’又作是念，起如是欲，雲︰‘何令我當生天上，天妙五欲以為游戲，當生猛利遍入世界，乃至願生他化自在？’又于父母、妻子、僕等同梵行者所有資具，發欲得者，亦是貪欲。