余九除事，如其殺生，輕重應知。由其事故重不與取者，謂若劫盜眾多上妙及委信者，劫盜孤貧出家之眾及此法眾；若入聚落而行劫盜，若劫有學、羅漢、獨覺、僧伽佛塔所有財物。由其事故重邪行者，謂行不應行中，若母母親，委信他妻，或比丘尼，或正學女，或勤策女。非支行中謂于面門。非時行中，謂受齋戒，或胎圓滿，或有重病。非處行中，謂塔近邊，若僧伽藍。由其事故重妄語者，謂為誑惑多取他財而說妄語。若于父母乃至于佛，若于善賢，若于知友而說妄語。若能起重殺生等三而說妄語；為破僧故而說妄語─于一切中，此為最重。由其事故重離間語者，謂破壞他長時親愛及善知識父母男女。若能破僧，若能引發身三重業所有離間語。由其事故重粗惡語者，謂于父母等及余尊長說粗惡語，若以非真非實妄語說粗惡語，現前毀罵，訶責于他。由其事故重綺語者，妄語等三，所有綺語，輕重如前。若諸依于斗訟諍競所有綺語，若以染心于外典籍而讀誦等。若于父母親屬尊重，調弄輕笑，現作語言，不近道理。由其事故重貪欲者，謂若貪欲僧伽、佛塔、所有財寶，及于已德增上慢，乃于王等及諸聰睿同梵行所起增上欲，貪求利敬。由其事故重嗔恚者，謂于父母親屬尊長，無過貧苦諸可哀愍、諸誠心悔所作過者，起損害心。由其事故重邪見者，謂能轉趣謗一切事，較余邪見此為最重。又謂世間無阿羅漢，正至正行，此見亦爾。與上相違是輕應知。
本地分中說有六相，成極尤重。加行故者，謂由猛利三毒，或由猛利無彼三毒發起諸業。串習故者，謂于長夜親近修習，若多修習善惡二業。自性故者，謂屬身語七支，前前重于後後；屬意三支，後後重于前前。事故者，謂于佛法僧諸尊重，所為損為益。所治一類故者，謂乃至壽存，一向受行諸不善業，未曾一次受行善法。所法損害故者，謂永斷除諸不善品，令諸善業離欲清淨。親友書中亦雲︰‘無間貪著無對治，從德尊事所起業，是五重大善不善，其中應勤修善行。’其三寶等為具德事，其父母等為有恩事，開二成立。
卯二、兼略顯示具力業門
第二、兼略開示具力業門分四︰由福田門故力大者。謂于三寶尊重似尊父母等所，于此雖無猛利意樂，略作損益能得大福及大罪故。此復猶如念住經雲︰‘從佛法僧雖取少許亦成重大。若不與取佛法僧物，仍以彼等同類奉還。盜佛法即得清淨，盜僧伽者乃至未受不得清淨，福田重故。若盜食物，當墮有情大那落迦；若非食物，則當生于諸獄間隙，無間近邊極黑暗處。’日藏經中特說犯戒受用僧物少許，或葉或華或果，當生有情大那落迦；設經長夜而得脫離，復當生于曠野尸林無手乏足諸旁生類及無手足盲餓鬼中，經歷多年恆受苦等極大過患。又說已施僧眾 芻，雖諸華等自不應用、不應轉與諸居家者；諸居家者，不應受用；罪亦極重。即前經雲︰‘寧以諸利劍，割斷自支體，已施僧伽物，不與在家者。寧食熱鐵丸，火焰即熾猛，不應于僧中，受用僧伽業。寧取食猛火，量等須迷盧，不以居家身，受用僧財物。寧破一切體，貫諸大弗上，不以居家身，受用僧財物。寧入諸舍宅，火炭遍充滿，不以居家身，夜宿僧房舍。’又僧伽中，若諸菩薩補特伽羅，是極大力善不善田。能入發生信力契印經說︰‘設如有一由忿恚故，禁閉十方一切有情于黑暗獄。若有忿恚背菩薩住，雲不瞻視此暴惡者，較前生罪極無數量。又較劫奪南瞻部洲一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。又較焚毀殫伽沙數諸佛塔廟，若于勝解大乘菩薩起損害心，發生嗔恚，說諸惡稱，亦如前說。’能入定不定契印經說︰‘若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生及將前說一切有情，放出牢獄，悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。如次若于諸能勝解大乘菩薩淨信瞻視，及由淨信樂欲瞻視，稱揚贊嘆，較前生福極無數量。’極善寂靜決定神變經中亦說︰‘較諸殺害《南贍部洲》一切有情，或盡劫奪一切財產，若于菩薩所修善行，下至摶食施諸旁生而作障難，能生無量罪。’故于是處，極應防慎。