思惟苦分二︰
丑一、欲天三苦
丑二、上二界粗重苦
丑一、欲天三苦
初中有二︰死歿苦者，如雲︰‘諸天趣樂雖極大，然其死苦大于彼，如是思已諸智者，莫愛有盡天趣樂。’謂較昔受天欲生樂，將臨歿時，五死相現，所起痛苦，極重于彼。五死相者，即如彼雲︰‘身色變為不可愛，不樂本座華 萎，衣服垢染身出汗，是于先時所不出，天趣報死五死相，起于住天界諸天，等同地上諸人中，傳報當死諸死相。’墮下處苦者，如雲︰‘從天世間死歿已，設若全無少余善，彼無自往旁生，餓鬼地獄隨一處。’悚栗苦者，謂由有成就廣大福聚及上妙五欲天子生時，諸薄福天子見已惶怖，由此因緣受大憂苦。斫裂殺害苦者，謂天與非天斗諍之時，受斷支節、破裂其身及殺害苦。若斷其頭，即便殞歿，傷身斷節續還如故。驅擯者，謂諸具足強力諸天，才一發憤，諸劣天子便被驅擯出其自宮。又如資糧論雲︰‘所有受欲天，彼亦無樂心，遭欲貪熾然，內火而燒煮。若諸心散亂，彼豈有安樂？非于無散心，剎那能自在。散逸擾亂性，終不能寂滅，等同有薪火，遍受大風吹。’又雲︰‘如病愈未久，食所不宜食’。
丑二、上二界粗重苦
色及無色上界諸天，雖無此諸苦，然煩惱隨逐，有諸障礙，于死于住悉無自在，故彼亦由粗重為苦。又如資糧論雲︰‘色、無色諸天，超越于苦苦，以定樂為性，住劫不傾動。然非畢竟脫，從彼仍當墮；似已得超越，惡趣苦暴流。雖勵不久住，等同空飛鳥，如童力射箭，墮落為邊際。如久燃諸燈，剎那剎那壞，諸行變壞苦，仍當極侵惱’。
如是思惟五趣、六趣，總別諸苦，厭患生死，意欲出離，便當觀察其因，念雲︰如是生死以何為因？
壬二、思惟集諦流轉次第
第二、由集諦門思惟流轉生死次第分三︰
癸一、煩惱發生之理
癸二、彼集業之理
癸三、死沒及結生之理
癸一、煩惱發生之理
成辦生死之因雖俱須惑業，然以煩惱而為上首。若無煩惱，雖有宿業超諸量數，然如種子，若無潤澤及其土等，定不發芽；如是諸業缺俱有緣，亦定不能發苦芽故。又若有煩惱，縱無宿業，無間新集，取後有故。如是亦如釋量論雲︰‘超度諸有愛，非余業能引，滅盡俱有故。’又雲︰‘若有愛，仍當出生故’，是故開示煩惱對治極為重要，此復賴于先知煩惱，故于煩惱應當善巧。