二、從四因發心者，謂種姓圓滿、善友攝受，悲愍有情而不厭患生死難行；依此四因而發其心。
三、從四力發心者，謂由自功力欲大菩提，是名自力；由他功力希大菩提，是名他力。昔習大乘，今暫得聞諸佛菩薩稱揚贊美而能發心，是名因力；于現法中，親近善士、听聞正法、諦思惟等長修善法，名加行力；依此四力而發其心。菩薩地說依上總別八種因緣，若由自力或由因力而發心者是名堅固；又由依止此諸因緣或由他力或加行力而發心者，名不堅固。如是善知總諸聖教及大乘教將近隱滅，較諸濁世最為惡濁，現于此世應當了知至誠發心極為希少。當依善士听大乘藏，諦思惟等勤修加行，非唯他勸非隨他轉，非為仿效其規式等，當由自力至誠發心樹立根本，以其菩薩一切諸行皆依此故。
庚二、修菩提心次第
第二、修菩提心次第者。從《大嚆嚆》所傳來者現分二種，謂︰修七種因果教授及依《寂天》佛子著述所出而修。七因果者，謂正等覺菩提心生。此心又從增上意樂；意樂從悲；大悲從慈；慈從報恩；報恩從念恩；憶念恩者從知母生︰是為七種。
此中分二︰
辛一、于其漸次令發定解
辛二、如次正修
辛一、于其漸次令發定解
初中分二︰
壬一、開示大乘道之根本即是大悲
壬二、諸余因果是此因果道理
壬一、開示大乘道之根本即是大悲
初中有三︰
初重要者，若由大悲發動心意，為欲拔除一切有情出生死故，起決定誓。若悲下劣不能如是，故荷盡度眾生重擔賴此悲故；不荷此擔，便不能入大乘數故。悲初重要，如無盡慧經雲︰‘大德舍利弗？又諸菩薩，大悲無盡，所以者何？是前導故。大德《舍利弗》！如息出入是人命根之所前導，如是諸菩薩所有大悲，亦是成辦大乘前導。’伽耶經雲︰‘《曼殊室利》！諸菩薩行，雲何發起何為依處？《曼殊室利》告曰︰天子！諸菩薩行，大悲發起有情為依。’若不修學至極廣大二種資糧，終不能滿如是誓願。觀見是已，轉趣難行廣大資糧，故為轉入諸行所依。
中重要者，如是一次發如是心趣入正行，然因有情數量眾多、行為惡暴，學處難行，多無邊際經劫無量，見已怯畏退墮小乘，非唯一次發起大悲，應恆修習漸令增長，于自苦樂全不顧慮，于利他事毫無厭舍，故易圓滿一切資糧。如修次初篇雲︰‘如是菩薩大悲所動，全不自顧，極欲希求利益他故，而能趣入至極難行，長夜疲勞集聚資糧，如聖發生信力經說。其大悲者，為欲成熟一切有情，全無苦生是所不受，全無樂生是所不舍，若趣如是極大難行，不久即能圓滿資糧，決定當得一切智位，是故一切佛法根本唯是大悲’。