丑二、勸請皈依
第二者，次說于師須住佛想，故應作佛勝解，禮敬供養，右膝著地，恭敬合掌，為菩提心而正請白︰‘如昔如來、應、正等覺及入大地諸大菩薩，初于無上正等菩提而發其心，如是我名某甲亦請阿 黎耶，令于無上正等菩提而發其心。’乃至三說。次應為授殊勝歸依，謂佛為世尊，法是大乘滅、道二諦，僧為不退聖位菩薩，以為其境。時從令起乃至未證大菩提藏，為救一切諸有情故，歸佛為師，正歸于法，歸僧為伴，具此總意樂，持如道炬論說︰‘以不退轉心’當發猛利欲樂，令如是心一切時中而不退轉。威儀如前而受歸依，‘阿 黎耶存念，我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，歸依諸佛、薄伽梵、兩足中尊。阿 黎耶存念─我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，歸依寂靜離欲諸法眾法中尊。阿 黎耶存念─我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，歸依不退菩薩聖僧諸眾中尊。’如是三說，歸依一一寶前，各一存念及歸法文句與余不同，皆如《嚆嚆》所造儀軌。
丑三、說皈依學處
歸依學處者，前下土時所說學處，今于此中阿 黎耶亦應為說。
子二、積集資糧
積集資糧者。發心儀軌中，于此亦說修禮供等，釋論中說修七支供，憶念諸佛及諸菩薩，若昔若現諸善知識，應如是行。供諸尊長者，前供養時亦應了知。七支者，普賢行願、入行論文，隨一即可。
子三、淨修意樂
修淨心者。道炬論說慈心為先，觀苦有情而發其心，謂令慈悲所緣行相，皆悉明顯俱如前說。
癸二、正行儀軌
正行儀軌者，謂于阿 黎前，右膝著地或是蹲踞，恭敬合掌而發其心。如道炬論雲︰‘無退轉誓願，應發菩提心’，儀軌中說︰‘乃至菩提藏’，故非僅念為利他故，願當成佛而為發心，是緣所發心乃至未證菩提誓不棄舍，當依儀軌發此意樂。若于願心學處不能學者，則不應發如是之心。若用儀軌僅發是念─為利一切有情我當成佛者，則于發心學處能不能學皆可授之。願心容有如是二類︰若用儀軌受其行心，若于學處全不能學，則一切種決定不可。故有說雲《龍猛》與《無著》所傳律儀儀軌，于眾多人有可授不可授之差別者，是大蒙昧。復有一類造初發業行法論，說受行心儀軌令數數受，然全不知諸總學處及根本罪，未嘗宣說所學差別，是令受行最大無義。教授勝光王經說︰‘若不能學施等學處，亦應唯令發菩提心，能生多福。’依據此意，修次初篇雲︰‘若一切種，不能修學諸波羅蜜多，彼亦能得廣大果故，方便攝受亦當令發大菩提心。’此說若于施等學處不能修學，容可發心，不可受戒最為明顯。