菩提道次第廣論（下）
宗喀巴大師造
法尊法師譯
菩提道次第廣論卷十一
菩提道次第廣論卷十二
菩提道次第廣論卷十三
菩提道次第廣論卷十四
菩提道次第廣論卷十五
菩提道次第廣論卷十六
菩提道次第廣論卷十七
菩提道次第廣論卷十八
菩提道次第廣論卷十九
菩提道次第廣論卷二十
菩提道次第廣論卷二十一
菩提道次第廣論卷二十二
菩提道次第廣論卷二十三
菩提道次第廣論卷二十四
菩提道次第廣論卷十一
申四、施何等物
第四、施何等物分二︰
酉一、略示應舍、不應舍物
酉二、廣釋
酉一、略示應舍、不應舍物
謂由施此物，能令現前離惡趣因，引生樂受究竟利益，能令斷惡或立善處。又于現前雖無安樂，然于究竟能生義利，是則菩薩當施于他。若由施此，現生逼惱後亦無義，或雖現樂于後有害，不應施他。
酉二、廣釋
第二分二︰
戍一、廣釋內物可舍、不舍
戍二、廣釋外物可舍、不舍
戍一、廣釋內物可舍、不舍
若知不舍內物道理與此相違知是應舍，故當先說不舍道理。此中分三︰初、就時門不應舍者，菩薩身等雖已至心先施有情，然乃至未廣大悲意樂，不厭乞求肉等難行，縱有求者亦不應舍。集學論雲︰‘由何能令精進厭患？謂由少力而持重物，或由長夜而發精進，或由勝解尚未成熟而行難行，如施肉等。此雖將身已施有情，然于非時唯應遮止，不令現行。若不爾者，能使菩薩厭諸有情，由此失壞菩提心種，故即失壞極大果聚。’是故聖虛空庫經雲︰‘非時欲行，是名魔業’，入行論雲︰‘悲心未清淨，不應舍其身，若能成現後，大利因應舍。’就所為門不應舍者，若為小事不應舍身，即前論雲︰‘能行正法身，為小不應損，如是能速滿，諸有情意樂。’若就自分已離慳等布施障礙，而就他分若不舍身，能辦眾多有情利義大事之時，有求肢等亦不應施。若為令作殺生等事俱害自他諸惡行故，來乞求者則自不應暫施于他。就求者門不應舍者，若魔眾天，或由彼天所使有情懷惱亂心來求肢等，不應舍與，勿令于彼有損害故。若諸瘋狂心亂為情來乞求者，亦不應與，此等非是實心來求，唯于眾多浮妄言故。非但不施此等無罪，施則成犯。除此等時來求身者，則應施與。此復有二︰謂割身支等畢究施與及為辦他如法事故，為作僕等暫施自在。