卯四、修尸羅時應如何行
第四、如何修此等者。謂應具足六種殊勝，及具六種波羅蜜多而正修習。具六波羅蜜多修時，自住尸羅，亦能將他安住尸羅，是尸羅施；余如前說。
卯五、此等攝義
第五此等攝義者。諸行所依謂菩提心，不應失壞漸令增長者，是為趣入戒等諸行所有根本，亦是第一遮止損害一切有情，大地以上所持尸羅為所願境，于初發業諸進止處，當從現在至心修學。特當了知十不善等性遮諸罪，日日多起防護之心，又于自受律儀諸根本罪，尤應勵力數起防護。
寅三、忍辱
忍波羅蜜多分五︰
卯一、忍之自性
卯二、趣入修忍之方便
卯三、忍之差別
卯四、修忍時如何行
卯五、此等攝義
卯一、忍之自性
耐他怨害，安受自身所生眾苦及善安住法思勝解，此等違品亦有三種︰初謂嗔恚；次謂嗔恚及怯弱心；三謂不解無其樂欲。圓滿忍辱波羅蜜多者，唯由自心滅除忿等修習圓滿，非為觀待一切有情悉離暴惡非能辦故，調伏自心即能成辦所為事故。入行論雲︰‘惡有情如空，非能盡降伏，唯摧此忿心，如破一切敵。以皮覆此地，豈有爾許皮？唯以鞋底皮，如覆一切地。如是諸外物，我不能盡遮，應遮我自心，何須遮諸余？’
卯二、趣入修忍之方便
第二、趣入修忍之方便者，雖有多門，且當宣說修忍勝利，不忍過患。其中勝利如菩薩地雲︰‘謂諸菩薩先于其忍見諸勝利，謂能堪忍補特伽羅，于當來世無多怨敵、無多乖離，有多喜樂，臨終無悔，于身壞後當生善趣天世界中。見勝利已，自能堪忍，勸他行忍，贊忍功德，見能行忍補特伽羅慰意慶喜。’攝波羅蜜多論雲︰‘若有棄舍利他意，佛說忍為勝方便，世間圓滿諸善事，由忍救護忿過失。是具力者妙莊嚴，是難行者最勝力，能息害心野火雨，現後眾害由忍除，諸勝丈夫堪忍鎧。惡人粗語箭難透，反成贊嘆微妙華，名稱花 極悅意。’又雲︰‘忍為巧處成色身，功德端嚴相好飾。’謂有情邪行不退利他，從能摧壞眾多善根忿恚怨敵而為救護，下劣為害亦能堪忍，是極悅意莊嚴之具。諸難行者破煩惱逼惱最勝之力，能滅害心大火之水，諸暴惡人以邪行箭不能透鎧，微妙色身具金色相，奪諸眾生眼觀意思，是能造此《黠慧巧師》，以如此等眾多勝利而為贊嘆。入行論雲︰‘若勵摧忿勃，此現後安樂。’若能恆常修習堪忍不失歡喜，故于現法一切時中常得安樂，于當來世破諸惡趣生妙善趣，畢竟能與決定勝樂，故于現後悉皆安樂，此等勝利皆由忍生，于此因果關系乃至未得堅固猛利定解之時，當勤修學。