初又分二︰
戍一、抉擇沉掉之相
戍二、于正修時生覺沉掉正知之方便
戍一、抉擇沉掉之相
掉舉如集論雲︰‘雲何掉舉？淨相隨轉，貪分所攝，心不靜照，障止為業。’此中有三︰一、所緣可愛淨境；二、行相心不寂靜，向外流散，是貪分中趣境愛相；三、作業能障其心安住所緣。于內所緣令心住時，由貪色、聲等之掉舉，于境牽心，令不自在，貪愛散亂。如悔贊雲︰‘如緣奢摩他，令心于彼住，惑索令離彼，貪繩牽趣境。’問︰由余煩惱，從所緣境令心流散及于所余善緣流散，是否掉舉？答︰掉是貪分，由余煩惱流散非掉，是二十隨煩惱中散亂心所。于善緣流散，隨其所應，是善心心所，非一切散皆是掉舉。沉者亦譯退弱，與喪心志之退弱不同。于此沉相，雪山聚中修靜慮者，多于‘安住不散、相不明澄之𢙺茞氶@碇 痢！ 瞬揮 恚宦鬯 該廖 林 蚨 鞅鴯省Ｐ藪沃斜 疲骸 酥腥粲 賦了 咚 危 某撩換蚩殖撩弧 喚饃蠲芫 疲骸 粲 賦良耙運 擼 蠐沙撩換蠐傷嬉蝗 ΣУ字釧娣襯罩 疚郟 敝 敲 諦納 ！ 慫滌 賦良八 α鐶某撩唬 諫 剩 嚶謁鄧娣襯丈 抑 彼燈涑撩唬 槐慫瞪 乙嚶猩菩苑嵌ㄈ疚邸 br />
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戍二、于正修時生覺沉掉正知之方便
于正修時生覺沉掉正知之方便者。非唯了知沉掉便足，須于修時能生正知，如實了知沉沒掉舉生與未生，又須漸生有力正知。沉掉生已須生無間能知之正知，固不待言，即于未生將生，亦須正知預為覺了。修次中下編雲︰‘見心沉沒，或恐沉沒’又雲︰‘見心掉舉，或死掉舉’乃至未生如斯正知，縱自斷言從彼至此中無沉掉，所修無過，然非實爾，以生沉掉不能知故，有力正知未生起故。如中邊論雲︰‘覺沉掉’覺了沉掉須正知故。若未生正知，凡沉掉生必無所，覺則雖久修不覺沉掉，必以微細沉掉耗時。