圓覺經講義卷第三22
寅二明心
‘法界海慧照了諸相，猶如虛空。
法界即一真法界；迷時從一真法界而起十法界。今證佛果，還歸一真法界，深廣如海。慧是照用，稱法界而起，故名法界海慧。照了諸相猶如虛空者︰今海慧為能照，諸相是所照，以離分別念，相即無相，猶如虛空。‘楞嚴’雲︰‘譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。’上句指體不變，非為群相︰下句指用隨緣，而不拒彼諸相發揮。正不變而常隨緣，雖隨緣而仍不變，則圓覺妙性，亦復如是。二明心竟。
寅三結名
‘此名︰如來隨順覺性。
此名如來者︰指能隨順人。隨順覺性者︰謂如來從初發心修行，大開圓解，于無修證，而起修證，漸次隨順，而證圓滿覺性，是為究竟覺。一明依位漸證竟。
子二明亡心頓證
丑一亡心入覺
寅一指示安心
‘善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念。于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知不辨真實。
前者漸次隨順，位有高下，證有淺深，皆為不了，寂滅心體，能所未亡，恐存分別，則悟入無期。今者的示平等一心，任運合道，乃為圓頓妙旨，成真隨順。前是隨相法門，今為離相法門。亦如華嚴，先說差別位地因果，後以平等因果融之；此中意趣，正相同也。善男子！但諸菩薩及末世眾生者︰此的示一類圓頓菩薩眾生，平等安心之法。居一切時，不起妄念者︰以眾生日用現證，全是如來平等法身，若一念不生，全體自現，故居于一切時中，行、藏、語、默，見色、聞聲，不起絲毫妄念，以才起一念，即迷現量故。于諸妄心，亦不息滅者︰謂眾生妄心，本無自性，全體即是真如，若息妄求真，何異離波覓水。住妄想境不加了知者︰境從心現，元是自心，以妄想境界，本是一真，豈容擬議。舉心即錯，動念即乖，若加了知，如‘楞嚴經’雲︰‘自心取自心，非幻成幻法。’且心體本具靈知，何必更加了知耳！于無了知，不辨真實者︰謂于無了知處，則能知既寂，即真實知，真實即知，誰知真實？如眼有見，不自見眼，故不辨真實也。此道人日用安心之法，苟能任運如斯，則心心合道，念念證真，隨緣而現利生事業矣！然上雲︰住妄想境，是事法界，不加了知，則事不礙于理也。此雲︰于無了知，是理法界，不辨真實，則理不礙于事也。理事無礙，名為圓覺隨順。謂從此任運修習，自可到事事無礙，圓滿諸佛境界矣。一指示安心竟。