圓覺經講義卷第四1
戊二四問答別明觀行中根修證
己一二問答三觀修行
庚一示三觀行相
辛一威德啟請
于是威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言︰
此二四問答，別明觀行。中根修證。言別明者，其有二意︰一則由一類人，已依前門證入，不必修此，故名為別。一、則此門各各自別，如三觀，或單修、或復修、或交修、或全修，成二十五輪，各應一機，故名為別。其所離障，亦各不同。如四相四病，皆是別相，不同前通明觀行也。于是威德自在菩薩，起座啟請。經家敘儀，三業恭敬如前。
辛二正陳請詞
壬一慶前
‘大悲世尊！廣為我等，分別如是隨順覺性令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。
大悲世尊，準如前釋。廣為三句︰謂為我等廣開分別如是，而說次第隨順，圓頓隨順諸文，令諸現前菩薩圓覺妙心，慧照光明，照見次第則妄盡覺顯，照見圓頓則當下離言。承佛圓音者︰佛音具足眾音，謂‘佛以一音演說法，眾生隨類各得解。’故不因修習而得善利，謂亡心頓證，識得自心，即是圓覺；不因修習觀行而得如斯善利。暫聞已得善利，況勤而行之。一慶前竟。
壬二請後
癸一問所修
‘世尊譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路；一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方便。
此問所修之行，由上但聞所證之差別，未聞所修之行門，故此請問。大城，王都也，王所依故。以喻圓覺妙心，為清淨法身所依故。外有四門者︰從外來入王都，乃有四名，以喻菩薩欲證圓覺，修四法界行皆可入故。但隨彼四方所來入之人非止一條路徑，以喻菩薩欲證圓覺，依四法界修，隨彼根性，其發覺初心，乃有多種方便。一切菩薩者，謂欲證圓覺之人，合隨方來者。莊嚴成佛國土及成就無上菩提，隨其根性，非一種方便。如‘楞嚴經’雲︰‘方便有多門’，合非只一路也。
‘惟願世尊廣為我等，宣說一切方便漸次，並修行人總有幾種？
古德雲︰‘欲知山下路，須問過來人。’故雲惟願世尊，以世尊乃過來人也。廣為我等，宣說最初發心之方便。所謂隨方取便，即下手之工夫也。漸次者，以初圓照二字為成佛之因地故。初雲︰知是空華，即無輪轉。又雲︰知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次，此乃上上人圓修頓悟之行。今為中下之機，故請應用何等方便，漸次增進，並能修之人總有幾種？一問所修竟。