圓覺經講義卷第四2
癸二明所為
‘令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，游戲如來大寂滅海。’作是語已，五體投地；如是三請，終而復始。
令此現會菩薩以及未來末世眾生，一心求大乘之者，速得大開解悟，發覺初修方便，以及漸次增進之法。游戲如來大寂滅海者︰建水月之道場，作夢中之佛事，游戲諸佛如來，大寂滅海之中。作是語已，如是三請。二正陳請詞竟。
辛三如來贊許
爾時，世尊告威德自在菩薩言︰‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問于如來如是方便。汝今諦听，當為汝說！’
世尊告威德自在菩薩，重言善哉者︰乃贊其當場一問，利益今後也。汝等乃能為諸現前菩薩及末世眾生，問于如來如是方便者︰指初修方便，準問詞還有漸次二字，今不言者，以初步定千里之程，趣向既定，漸次可知。誡以諦听，許以
當說。三如來贊許竟。
辛四承教靜听
時，威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而听。
四承教靜听竟。
辛五正答所問
壬一長行
癸一標本舉數
子一約稱性之行以標本
‘善男子！無上妙覺遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等。于諸修行，實無有二。
此示法性圓滿，平等無二。體居萬象之先，故稱無上。本妙覺性，周遍十方一切處故，隨緣出生，一切諸佛及諸有情，與一切諸法，並及無情，同一體性。如前所雲︰種種幻化，皆生如來圓覺妙心，故得同體平等，即所謂‘情與無情共一體，處處皆同真法界。’則佛性即是諸法之性，諸法之性即是佛性。如‘金剛般若’雲︰‘是法平等，無有高下。’是也。于諸修行實無有二者︰謂于彼諸佛修行一切法，法法平等，悉皆無有二相。如前所雲︰無明真如，無異境界，諸戒定慧，及貪嗔痴，同是梵行。但契一真，實無有二。一約稱性之行以標本竟。
子二約隨機之行以舉數
‘方便隨順，其數無量。圓攝所歸，循性差別，當有三種。
此正入證之門。然覺性遍滿一切諸法，則法法皆為入證之門。如‘楞嚴經’所雲︰‘歸元無二路，方便有多門。’故方便隨順，其數無量。但圓攝所歸，循順根性差別，證入淺深，當有三種。然眾生根性雖復萬殊，而此三觀收無不盡。一標本舉數竟。