話說破額山雙峰寺自從道信在此掛單以後，名聲大震，加之弘忍進寺時，鐘鼓
不擂自鳴更為奇聞。因此，眾位僧人對這小小童僧個個都是刮目相看，道信安排了
一位博學多才的講授師對弘忍進行專門講授。弘忍非常聰明好學，所教經文先讀後
誦對答如流。講授師見弘忍天賦好，又教他吟詩作賦，弘忍一學就會，一點就通。
不到十年時間，弘忍熟讀經書深通佛理，他不僅是讀經誦經，而且在寺中朝夕習武
練拳強身。一招一式從不馬虎了事，可算是雙峰寺內文武雙全的年輕僧人。道信見
徒兒弘忍進步很快，心里非常高興，有時親自開導弘忍，密授禪機。
跟著道信禪師出入的小沙彌名叫法融，他是道信的得意弟子，俗家姓韋，本是
潤州延陵人。法融從小博覽群書，天賦聰穎，年過十五慕名訪師。一日，偶遇道信
禪師游化，即拜道信為師。道信收了法融之後，讓法融住在雙峰寺內學法講經。法
融精心服侍師父終日陪著師父出出進進。道信見法融機靈可愛，也樂意將他帶在身
邊，法融受益匪淺。道信上山采藥，法融持鎬背簍與師父形影不離，學得師父很多
醫術。自從師父收了弘忍後，法融也與其他師兄弟一樣，對弘忍也是刮目相看，認
為弘忍從小聰明，將來必成大器。他對待弘忍就象自己的親弟弟一樣無微不致地關
心和痛愛，因為法融比弘忍年長八歲，所以，法融稱弘忍為小師弟，弘忍也稱法融
為大師兄。
道信自從駐錫雙峰寺後，做了很多善事。特別是為唐太宗治病，天下皆知。上
文所說的揭皇榜的沙彌不是別人，就是道信禪師的門徒法融。那時唐太宗見道信為
他治好了病，屢召道信而不見，只好御賜紫衣。道信授賜之後，見法融已年過四十
九歲，還是只受過“沙彌戒”的沙彌，于是便對法融進行受“具足戒”，使其成為
真正的僧人。
按照佛家規定︰僧人必須要剃度授戒方能為僧。開始先落發，按輩份賜予法號，
經過一段時間考驗觀察，凡是能夠安心修行，完成必修功課，遵守規章戒約者，才
能受“沙彌戒”；沙彌戒是當僧人的初步過程，最後還得要受“具足戒”。因為
“具足戒”規定︰和尚是二百五戒，尼姑是三百八十四戒。只有受“具足戒”才能
是僧人，才能稱得上是和尚，否則，你就是有六、七十歲了，沒有受“具足戒”同
樣稱呼你為“沙彌”。
法融在師父道信的舉持下，受了“具足戒”。他受戒後，更加用心鑽研佛理，
大家都知道他既是道信禪師的得意弟子，又是眾師兄弟的知心人，都願意與他一起
練武，一起誦經，一起同修功課。時間長了，他就成了雙峰寺里很有名氣的和尚了。
再說弘忍追隨師父道信多年，終日形影不離。他起早摸黑開荒種菜，挑水做飯，
擔糞施肥，無事不做，但他從來不影響念佛誦經。在他的帶領下，許多僧人都能耕
種田地，春播秋收，糧食蔬菜在雙峰寺里完全自給有余。道信見弘忍能做到“農禪
雙修”，“農禪並舉”，感到非常滿意。又見他善于發動眾僧開荒種菜，管理寺廟，
就將弘忍升為“上座”，指派他總管寺務，弘忍也就成了一名名副其實的總管家。
弘忍自從升為“上座”後，更加用心學習佛法，他與法融十分要好，親如手足
兄弟。法融十分歡喜弘忍，總是親切地稱弘忍為“小師弟”。道信見這兩位徒弟都
很用功學法，心中自然高興。他想︰法融天賦聰明，文才出眾，精通佛理，武藝高
強，他跟隨我多年，是我的得意門徒；這弘忍自幼拜我為師，是我把他培養成人的，
他幼小就有悟性，不僅深懂佛理而且帶領眾位師兄弟修煉有方。可是我的衣缽直到
現在還沒有傳人，昔日三祖大師曾對我說過，傳授衣缽定要選好法嗣。如今我這衣
缽到底要傳給何人呢？他想了很多很多……
唐永徽二年（公元651年）的一天，道信召集眾位門人于佛殿听經。大小僧人
數百名依次坐定，上座弘忍站在師父道信的後面，等待師父開言教訓。
道信見眾位徒弟都到齊了便開口講話，他說︰“昔日佛陀世尊在靈山會上拈花
示眾，當時大家都默然不會心意，只有迦葉尊者破顏微笑。佛陀便說︰“吾有正法
眼藏，涅磐妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩可迦葉。’
有人會問︰為何如來心印，獨付予迦葉呢？其理由是︰佛陀在世時，見性悟道的人，
由佛直接印證。但佛滅度後，若無正傳，恐有人落于偏邪而不知。所以，以迦葉為
初祖，次第相傳，並且付衣缽為表信。世人悟道必受祖師印證，才可自己信自己所
悟是否正道。列代禪宗祖師，各有數不盡的弟子，但是付法傳衣缽時，必須嚴格選
定。我佛禪宗祖師達摩，本是南天竺至香王的第三王子，他得法于般若多羅尊者，
按順序排列為二十八祖。因受師父的遺命，渡海東來我國傳法，路過建康與梁武帝
機緣不契，一根蘆葦渡過長江，來到洛陽嵩山少林寺住下，對壁而坐，人莫能測，
成為東土禪宗初祖。後來二祖慧可大師得到了達摩大師的真傳，才得到達摩尊者的
衣缽。我師僧璨，四十歲謁拜二祖，秘傳衣缽，得法于司空山麓，時為禪宗三祖。
後來僧璨祖師勞苦護法，幾度生死之險才把衣缽傳付與我。今天，我召集眾位師兄
弟前來集會，主要是傳授衣缽，法已早傳給大家了，只是衣缽未付于人。今有弘忍
上座在此，他幼小出家天賦聰穎，頓悟禪機，七歲入寺之際鐘鼓不撞自鳴，人莫能
測。我今將衣缽傳付與他，從今以後，他便是禪宗五祖，為第五代傳人。”眾人听
罷雀躍騰歡，都說弘忍上座十分勝任。
道信說了一番話後，便將達摩祖師從西域帶來的用日光布緝木棉而成的袈裟拿
了出來，連同閃閃發亮的紫色齋缽一並付與弘忍。這木棉袈裟不怕水火，是個稀奇
之物，就憑這件袈裟和齋缽為信記，才知道你是達摩祖師的真正傳人。眾位僧人非
常驚異，從來未見過這稀奇的無價之寶，今日倒是一飽了眼福。他們齊聲說︰“多
謝師父的教誨！”弘忍見師父傳他的衣缽，便立即跪在師父面前倒身參拜，雙手接
過衣缽後，面向眾位師兄弟又拜了三拜。法融見師弟弘忍得了衣缽，也向弘忍祝賀。
此時，佛殿里鐘鼓齊鳴，非常熱鬧。眾位師兄弟在師父道信的指導下，參拜了五祖
弘忍禪師，弘忍感激得熱淚盈眶。
弘忍在破額山得法後，名聲大噪，都知道雙峰寺里出了一個“五祖禪師”。法
融見師父將衣缽傳給了弘忍，知道自己不能在此久留，便辭別師父和弘忍等師兄弟，
離開雙峰寺往金陵牛頭山而去。
後來，四祖弟子法融在牛頭山另立宗派，派名為“牛頭禪”，法融也就成了牛
頭禪的創始人了。這些都是後話，在此就不贅述了。
法融走後不久，有一天，道信突然召集眾位徒弟到禪房有事。不一會，眾僧人
都聚集在禪房里，弘忍上前問︰“師父，您喚徒兒等有何事吩咐？”道信此時心血
來潮，面紅耳赤對弘忍說︰“快快與我梳洗更衣！”弘忍不知為了何事，只好服侍
師父梳洗更衣，扶著師父到禪椅上坐下，自己站在椅子後面用雙手為師父捶背揉肩。
道信坐在椅子上慢慢吞吞地說︰“祖師傳給我的一切諸法，都已傳給你們了，你們
悉皆解脫，各自護念，流化未來。我留一語你們听著︰“吾手開過千紙再來’死後
定有靈驗。”說罷雙手合在胸前，閉目端坐而逝。逝時為永徽二年（公元652年）
閏九月四日。
眾位徒兒見師父涅磐了，個個放聲大哭，在弘忍的安排下，將師父的遺體安放
在毗盧塔中，為其超度亡魂。後來毗盧塔門自開，神奇莫測；唐代宗將道信禪師謚
為“大醫禪師”，名揚天下，這些都是後話在此暫不敘述。有詩曰︰十四求師解縛
身，禪機頓悟救迷津。吉州降雪黎民喜，金殿醫瘍萬歲欽。濯港行緣收弟子，雙峰
剃度授真經。
融徒告�e金陵去，始創牛頭另派興。
再說弘忍，他處理好師父的後事之後，便離開了雙峰寺，帶著師父傳給他的經
書、衣缽，來到黃梅縣城西南隅的蓮華寺駐錫講經。他到了蓮華寺後，便將蓮華寺
改名為“東禪寺”。
且說弘忍，他非常孝敬母親，因為他的母親周氏為他受盡千辛萬苦，東奔西走，
起居無定。現在弘忍得了法，周母也算是苦盡甘來。弘忍自從七歲出家，到得了衣
缽時，年剛四十九歲，正是初露鋒芒風華正茂之時。可是，他母親仍然過著饑不飽
腹，衣不遮體，流離失所的困苦生活。弘忍幾次欲接母親到身邊供養，但由于條件
不能允許，均未能如願。自來到東禪寺後，弘忍為了供養母親，他在東禪寺旁為母
親修建了一座“養母堂”。養母堂竣工後，弘忍親自將母親接到東禪寺，安排在養
母堂居住，朝夕相侍，頤養天年。一個幼小出家的和尚這樣孝敬母親，被人們傳為
佳話。這正是︰昔日討飯女，今成聖母娘。
弘忍在東禪寺開壇說法，名揚萬里，慕名前來求學听經者絡繹不絕。從此，禪
宗宗風開始大振，再也不必東躲西藏秘密傳經，國家盛世，佛教興隆。
話說洛陽尉氏有位姓李的書生，他博學多才，從小覽讀經史，博覽群書。他听
說黃梅縣東禪寺有個五祖禪師在彼開壇布法，便千里迢迢來到黃梅，在東禪寺里拜
弘忍為師。弘忍見這位白面書生博學多才，便收他為徒，取法號名為“神秀”。由
于神秀有滿腹經綸，造詣很深，很快得到了弘忍的信任，便將神秀提升為“上座”
之職。何謂“上座”？這是僧寺里的職名，位在住持之下，除了住持以外，更無人
高出其上，所以名為“上座”。神秀當了上座之後，又兼任寺里的教授師，也就是
專門教授弟子威儀作法的軌範師。由此可見弘忍是多麼信任神秀，神秀遇到明師也
就越來越能夠施展才華了，成為弘忍的得力助手，得意的弟子。
話分兩頭，再說河北範陽郡有位地方官名叫盧行滔，因他觸怒了皇上，被革職
流放到嶺南新州縣（即今廣東新興縣）。唐貞觀年間，嶺南設道，名為嶺南道，因
為這嶺南道是在五嶺之南，所以稱之為嶺南。
盧行滔雖然不很習慣南方生活，但是聖命難違，不得不忍受疾苦。幸喜夫人李
氏非常賢惠，不斷地相勸丈夫要忍辱負重，等待東山再起。夫妻雙雙在嶺南過著十
分艱苦的生活，他倆相依為命共度難關。夫婦在患難之際，同甘共苦，十分恩愛。
一天，李氏將身懷六甲的消息告訴給丈夫，盧行滔听說後欣喜若狂，立即倒身下拜
說︰“謝天謝地，我盧某大難不死終有今天，能在此生兒育女，全靠祖德蔭庇！”
他高興得手舞足蹈，殷勤地對夫人說︰“請夫人多多保重身體，千萬不要傷了身子，
以免影響胎兒的生長。”夫人微笑地答道︰“知道了，請老爺放心好了。”
唐貞觀十二年（公元638年）二月初八日，李氏腹中的姣兒快要臨盆了，急得
盧行滔在屋里團團轉。突然，李氏房中豪光四射，奪目耀眼，整個房間香氣撲鼻。
盧行滔見了只是呆呆地站在旁邊看著夫人分娩，忽然“哇——”的一聲，嬰兒降生
了。助產婆抱起嬰兒一看，原來是個男嬰，這一下可喜壞了盧行滔。助產婆快速地
把嬰兒包好，此時，已到了半夜子時時分。
盧行滔見夫人生下了嬰兒，心想︰我盧行滔官運不好，發配嶺南充軍，十磨九
難，幸好留住了性命，沒想到今天夫人又生了一子，使我盧家後繼有人，也沒有枉
費父母對我的一片心機。雖然我身陷困境，但能開荒種地，可養活夫人和孩兒。將
來孩兒長大成人，我們這異鄉之人也有後人供養。他想著……想著，忽听門外有人
叩擊門環，口叫開門之聲。
這時天還未亮，正是黎明之際盧行滔一邊前去開門，一邊說︰“這麼早是誰在
叩門呢？”當他打開門一看，啊！原來是兩個和尚站在門前口念偈文。盧行滔有些
惆悵，尷尬地問︰“二位師父這麼早到寒舍敲門有何貴干？天未亮我家飯還未煮，
請師父等天亮之後再來化齋充饑，您看可好？”兩位和尚見盧施主誤認為他們是來
化齋飯的，便解釋說︰“施主不必多心，貧僧不是來求施主化齋飯的，而是專門來
為你家小兒取名的。”盧行滔听了大驚！我家剛剛生下小兒，這兩位和尚是如何曉
得的？真是奇異僧人，不可得罪他們，便走上前笑嘻嘻地問︰“寒舍剛剛生下一子，
師父是如何得知呢？”和尚笑著說︰“我與施主有緣怎有不知之理呢？”盧行滔仔
細地打量這兩位僧人，只見一個高，一個矮。個子高的僧人穿著破爛衣服，臉上又
黑又瘦；矮個子僧人穿著皂色僧衣，臉上又白又胖，看起來年齡都過五十左右。盧
行滔問︰“請問師父為我兒取何名字？”高個子僧人說︰“你兒上惠下能也！”盧
行滔不解其意便問︰“何謂上惠下能呢？”矮個子僧人便慢吞吞地對盧行滔說︰
“惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事，故取名為惠能也！”盧行滔听罷心中有
些郁悶說︰“你這和尚只知道作佛事，就不能作其他事嗎？”他一邊說，一邊用眼
楮往房里瞅，當他回首來看和尚時，這兩個僧人卻不見了。盧行滔立即跑出門外四
處尋找，沒有找到和尚的影子，心中默默地祝告上蒼……
天亮後，盧行滔回到房中，便將兩個和尚在黎明之際叩門專為孩兒取名之事詳
細告訴夫人。李氏听了也覺得非常奇異，便對老爺說︰“和尚為小兒取名，這是我
兒的緣分，依妾之見，兒名就依和尚所取的惠能這個名字吧！”盧行滔回答說︰
“夫人說得有理，我兒就名惠能。”說罷歡歡喜喜地從床上抱起嬰兒，用手輕輕地
拍著說︰“兒呀兒呀！從今天起，你就名惠能了。”
惠能出世三天後，一直不開口吃乳，盧行滔和李氏都非常焦急。到了第四天晚
上，突然一陣清風將房門吹開，盧行滔趕忙撥亮了油燈，前去關門，此時，只見一
位白發童顏的老翁，手執拂塵滿面春風地向盧行滔走來。這時，盧行滔似夢非夢地
站在那里問︰“請問老翁尊姓大名，夜深人靜來到這里有何貴干？”老者笑道︰
“盧大人不必為小兒不飲乳汁而憂心忡忡，老夫深夜前來為你孩兒灌以甘露，免得
他受饑餓而傷性命。”說罷他從腰間解下玉寶瓶，拿在手中向床前走來。盧行滔半
信半疑，不知是讓他灌好還是不讓他灌好。正在躊躇不定只見老翁將瓶口朝下，一
道白光直瀉帳中。姣兒此時一聲啼哭，張開小口吞噬著這道白光。在這一剎那間，
老翁已將甘露灌進嬰兒口中，收回寶瓶，轉眼就不見了。盧行滔見此奇怪之事又喜
又驚，知道是神人下凡搭救我兒。他跪在地上對空中拜了又拜，口里不斷地說︰
“神人保佑，弟子盧行滔不知是神人駕到，有失遠迎，望乞神人恕罪！”從此，嬰
兒惠能不食母乳就能吃下米飯，長得天真活潑，喜壞了盧家夫婦。一家三口，日子
過得非常幸福美滿，雖然家境貧寒，但也十分有趣。
盧行滔一家日子過得十分清閑自在，誰知好景卻不長遠，惠能三歲之時，他的
父親盧行滔突然得病臥床不起。李氏見丈夫重病在床，四處求醫為他治療，可是不
到一個月的時間，醫治無效，命赴黃泉。盧行滔一死，李氏變賣了惟一的住房將丈
夫安葬。可憐的孤兒寡母，上無片瓦，下無寸土，靠乞討為生。後來惠能稍長大了，
就上山砍柴，靠賣柴買米來維持生活。
光陰似箭催人老，轉眼間又過了十多個春秋。二十四歲的惠能身強體壯，風華
正茂，他非常孝敬母親，每天起早上山砍柴，然後將柴挑到街上去賣，再從米鋪買
回大米來供養娘親。就這樣年復一年，月復一月，雖然生活艱苦，但苦中有樂，母
子二人相依為命，日子過得倒也清閑自在。
一天，惠能與往日一樣，將柴送到店鋪去賣。這家店主收下柴後，將錢如數付
給惠能，惠能將錢收下後，正準備走出店門，突然听到店內有人在誦念經文。惠能
停住腳步不走，站在那里專心听那人念經，他越听越想听，心里豁然開悟了。惠能
轉身走上前去問那誦經之人︰“請問您誦念的是什麼經呢？”那人答道︰“我念的
是‘金剛經’。”惠能又問︰“您是從哪里得來的這部經典呢？”那人回答道︰
“我從蘄州黃梅縣東禪寺得來的。東禪寺有個五祖弘忍禪師，他在那里主持教化，
跟隨他學法的人有一千余人，我就是到那寺中禮拜時而受听此經的。弘忍禪師經常
勸出家僧俗與出家眾人說︰“只要持念金剛經，就自然能夠見到自己的自性，直下
了悟成佛’的。”惠能听罷站在那里半天不動，猛然生心一念——要去黃梅縣東禪
寺參拜五祖弘忍禪師。由于惠能常常到這里賣柴，昔日與這店主有緣，故而店主看
出了惠能的心思，便說︰“你如果要想去東禪寺參拜五祖弘忍禪師，我可以送你十
兩銀子，回去後，將你母親安頓好了就可以起程。”說罷掏出了十兩銀子交給樵夫
惠能。惠能接過贈銀，謝過店主之後便回家去了。
惠能回到家中，便將在賣柴店中听誦經人頌五祖禪師和店主贈銀之事從頭至尾
向母親敘述一遍，母親非常贊同惠能前往黃梅謁拜五祖弘忍禪師。惠能見母親應允，
心中十分高興，便將糧食辦足，辭別母親向黃梅進發。
惠能一心要赴黃梅，他一路之上曉行夜宿，逢山不看山中景，過水不看打漁人，
走了三十多天就到了黃梅縣東禪寺。
東禪寺里非常熱鬧，惠能進寺後急著要參拜弘忍禪師，他經人指點，探頭探腦
地走進了禪房，見弘忍閉目坐禪，不敢驚動，只得跪在禪房之中，等待師父睜眼再
行參拜。恰好這時弘忍打開雙眼向前觀看，此時，惠能慌忙叩頭禮拜。弘忍見堂前
跪著一個又瘦又黑的小個子便問︰“你是什麼地方人氏？來到這里要想求些什麼東
西？”惠能答道︰“弟子惠能乃是嶺南新州的百姓，遠道而來禮拜大師，今日得見
大師是弟子之幸，只求大師作佛，不求其他的東西。”弘忍搖了搖頭說︰“你是嶺
南之人，長得又像葛獠樣子，如何能作佛呢？”惠能听罷卻理直氣壯地回答道︰
“人雖有南北之分，佛性卻沒有南北之別；我長得雖像葛獠樣子，肉身與大師不同，
但本自具有佛性又有什麼差別呢？”弘忍見他口齒伶俐，講得很有道理，本想再和
他多說幾句，但見左右徒眾甚多，都侍候于兩旁，于是點了點頭對惠能說︰“那好
吧！你就和他們一起去作事務吧！”惠能見弘忍答應收留他，便上前一步問︰“稟
白師父，弟子自心常現智慧，不離自性，即是福田。不知師父教我作些什麼事務？”
弘忍听了大喝一聲︰“你這大膽的葛獠！根性太利！不必再多說話，到槽廠去吧！
到了那里便知。”惠能見師父發怒，再不敢多問，只好拜別師父退出禪堂來到後院。
惠能來到後院槽廠里，用目一看完全明白了。原來這槽廠是專門做骯髒雜活的，
有一位行者走上來叫惠能去劈柴、踏舂米碓。從此，惠能就在這里舂米、劈柴做些
粗魯之事，根本沒有跟著師父弘忍念什麼經文，更沒有在菩薩座前上香上供，擂鼓
撞鐘，一進槽房就干了八個多月，成了一名舂米的行者。
槽廠是東禪寺後院養馬的小屋，房子很低，里面安裝有舂米的石碓。東禪寺僧
人吃的米全靠用碓舂出來的。惠能個子瘦小，體重較輕，他為了增加自己的體重，
以便能踏起碓來快速舂米，就將一塊石頭捆綁在自己的腰間增加重量，下大力氣踏
碓舂米。時間一長，墜在腰間的石頭磨破了衣服、磨破了皮膚，殷紅的鮮血染紅了
墜腰石，但他從來不叫一聲苦和累。惠能的腰背被墜腰石磨得皮開肉綻，潰爛發炎，
由于汗水和鮮血混摻在一起，慢慢地生了蛆。他不僅不及時清洗，反而將傷口里掉
下來的蛆從地上拾起又放在自己的傷口上，讓它繼續腐蝕饑體。還自言自語地說︰
“你願意吸血就盡快地吸吧！”這件事被其他行者看見，都對他十分同情，勸他不
要這樣糟蹋自己。他卻微笑地回答說︰“這點小事算得什麼？要想成佛必下苦功修
行。”大家被他這種執著精神所感動，都爭著幫助惠能劈柴踏碓，分擔重活。