無苦集滅道。
此空聲聞法界。聲聞，即羅漢，聞說苦集滅道四諦之聲，而得悟道，故稱聲聞。諦者，諦實之理。此中二種因果︰苦，是三界內生死苦果；集，是三界內煩惱苦因，煩惱集聚于心，故名為集。滅，是出三界寂滅（不生不滅）之樂果；道，即出三界修道（三十七助道品）之樂因。約小乘法說，欲出三界分段生死苦果，須斷見思煩惱，集諦苦因；欲斷見思煩惱，必修出世道品；見思斷盡，即得滅諦涅��之樂。世間之人，無不厭苦，盡欲求樂，若不發心修行道品，其苦何由離，其樂豈可得哉？此經約般若大乘而說，生死即涅��，煩惱即菩提，無集可斷，無苦可舍，無道可修，無滅可證，故四諦一一無之。
無智亦無得，以無所得故。
此二句，還是聲聞法界。無智者︰空能證之智；無得者︰空所得之理。下句解釋無得之義︰以字因也，何故無得？因無所得故。聲聞所證涅��，即自心本具真諦無生之理。昔日迷之，本來無失；今日悟之，亦復無得。如人家藏寶物，昔日遺忘，似失非失，忽然記憶，無得為得；乃是自家寶藏，本無所得故。三明離相竟。
丁四辨所得
戊一菩薩得涅��斷果
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此菩薩法界。初句解見在前。二句依智慧到彼岸之大定故，所以心得無礙。凡夫之人，無真智，不了世間諸法本空，依情想分別，則心境纏縛，不能解脫；處處著有，心被有礙。二乘之人，無俗智，不達涅��如幻，沉滯化城，則身智灰滅，不得自在；時時著空，心為空礙。而菩薩雙照真俗，不著空有二邊，全歸圓融中道，故無掛礙。又惑不礙心，境不礙智，般若之行得成。
無掛礙故，無有恐怖。
上句牒上。恐怖︰是指生死輪回，頭出頭沒，無由解脫，最可驚恐，實足怖畏。承上心既無礙，我執法執，二者皆空，自可超出生死苦輪，故無恐怖。
遠離顛倒夢想，究竟涅��。
首二字皆去聲。顛者頭也，倒即倒置，凡夫迷真起妄，認妄為真，即是顛倒。夢想者︰指生住異滅四種夢心，眾生輪回生死，皆由四種夢生之惑，造作種種之業，而受無量生死，不得涅��。此四種夢心，生時乃從生相先起，由細至粗。滅時當從滅相先除，由粗至細。如著衣者，則自內而外，脫衣者，當自外而內矣。遠離之功，由依般若，心得無礙無怖，故能離妄證真，究竟涅��；即是成佛。五住煩惱究竟盡，二種生死究竟離，登涅��山頂，成無上佛道，不生不滅，具足常樂我淨四德。此明菩薩得涅��斷果竟。