戊二諸佛得菩提智果
三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
此佛法界。三世︰指過去現在未來，各有無量諸佛，究其成佛之因，若非般若妙智大定，亦不能離生死此岸，而到涅��彼岸。當知此般若，為十方諸佛共由之路，無有何佛，不依此而成道，故曰依。阿耨多羅︰此雲無上，因佛所證之果，為究竟極果，超九界以獨尊，故雲無上。又指諸佛所證之理為最上一乘；實相之理，無有何法，可以更加其上，故稱無上。三藐︰此雲正等，指諸佛之心，真正平等，不擇冤親，普欲度脫。又指佛所證之理，乃中道平等一相之理，故雲正等。一相者，一乘實相。世間諸法，種種差別，自有大小、貴賤、精粗之分，不能一相。若悟理體，畢竟無二，如世間金器之類，瓶杯釵鐲，若取其相，則諸相差別，不能平等；若取其性，則一一全體是金，自然一相。正覺者︰指佛真正覺悟，四相夢破，離和合識，滅相續心；轉八識（眼耳鼻舌身意六識、第七末那識、第八阿賴耶識）成四智；轉前五識，成成所作智；轉第六識，成妙觀察智；轉第七識，成平等性智；轉第八識，成大圓鏡智；故稱正覺。又指佛所證之理，乃中道妙覺之理，正即中道，不偏二邊；佛依本覺體，起始覺智，中中流入，復本心源，始本合一，名為妙覺。此約人約法二種解釋。又正等雲正遍，正覺雲正知，即佛正遍知。何為正知？了知心生萬法，何為遍知？了知萬法不外一心。阿耨多羅三藐三菩提，即佛道之名；既已翻譯，仍留梵語者，此乃遵古不翻之例，實超九界之名。六凡眾生不覺，外道邪覺，不能稱正覺。二乘之人，悟明真諦之理，雖稱正覺，未悟平等理性，不能稱正等正覺。菩薩破無明，見法身，雖正智現前，了知心佛眾生，三無差別，平等之理，可稱正等正覺；然無明未盡，縱到等覺地位，尚且去佛一等，只稱有上士，不能稱無上正等正覺。足當此稱者，惟佛一人。此明諸佛得菩提智果竟。並上四辨所得竟。
丁五嘆勝益
戊一別嘆
故知般若波羅密多，是大神咒，
故知者，牒前起後也。以般若妙智，照空六凡二乘，又為諸佛菩薩依之而得菩提涅��，故知此般若波羅密多，即是大神咒。神者︰神妙不可測度；咒者︰秘密不可思議，功能殊勝。此經亦然，能驅生死煩惱之魔，故稱大神咒。
是大明咒，