◎臨濟宗•南岳下十世古
○汾陽昭禪師法嗣
△石霜楚圓禪師主
潭州石霜楚圓慈明禪師，全州李氏子。少為書生，年二十二，依湘山隱靜寺出家。其母有賢行，使之游方。聞汾陽道望，遂往謁焉。陽顧而默器之。經二年，未許入室。每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰︰“自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，已事不明，失出家之利。”語未卒，陽熟視，罵曰︰“是惡知識，敢裨販我！”怒舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口。乃大悟曰︰“是知臨濟道出常情。”服役七年，辭去，依唐明嵩禪師。嵩謂師曰︰“楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。”齋
師乃往見大年。年問曰︰“對面不相識，千里卻同風。”師曰︰“近奉山門請。”年曰︰“真個脫空。”師曰︰“前月離唐明。”年曰︰“適來悔相問。”師曰︰“作家。”年便喝。師曰︰“恰是。”年復喝。師以手劃一劃。年吐舌曰︰“真是龍象。”師曰︰“是何言歟？”年喚客司︰“點茶來，元來是屋里人。”師曰︰“也不消得。”茶罷又問︰“如何是上座為人一句？”師曰︰“切。”年曰︰“與麼，則長裙新婦拖泥走。”師曰︰“誰得似內翰？”年曰︰“作家！作家！”師曰︰“放你二十棒。”年拊膝曰︰“這里是甚麼所在？”師拍掌曰︰“也不得放過。”年大笑。又問︰“記得唐明當時悟底因緣麼？”師曰︰“唐明問首山，如何是佛法的的大意？”山曰︰“楚王城畔，汝水東流。”年曰︰“只如此語，意旨如何？”師曰︰“水上掛燈球。”年曰︰“與麼則孤負古人去也。”師曰︰“內翰疑則別參。”年曰︰“三腳蝦蟆跳上天。”師曰︰“一任 孛跳。”年乃大笑。館于齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。齋
朝中見駙馬都尉李公遵勖曰︰“近得一道人，真西河師子。”李曰︰“我以拘文，不能就謁，奈何！”年默然，歸語師曰︰“李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍𢰧� 盡！筆τ謔搶杳髭死罟 內聳雇 游試唬骸暗賴眉從 獻 嗉 ！筆υ唬骸敖袢仗乩聰囁礎！庇至鍆 釉唬骸氨 目 鬃鄭 鋇樂智嗨傘！筆υ唬骸安灰蚪袢戰冢 噯斬 遜輟！蓖 殖鱸唬骸岸嘉狙裕 朊叢蠐 獻 嗉 ヒ病！筆υ唬骸敖磐方諾住！憊 順觶 ㄎ試唬骸拔椅盼骱佑薪鵜 ㄗ櫻 欠瘢俊筆υ唬骸吧趺創Φ麼訟 俊憊 愫取Ｊυ唬骸耙案擅 ！憊 趾取Ｊυ唬骸扒 恰！憊 笮ΑＵ br />
師辭，公問︰“如何是上座臨行一句？”師曰︰“好將息。”公曰︰“何異諸方。”師曰︰“都尉又作麼生？”公曰︰“放上座二十棒。”師曰︰“專為流通。”公又喝。師曰︰“瞎。”公曰︰“好去。”師應喏喏。自是往來楊李之門，以法為友。齋
久之，辭還河東。年曰︰“有一語寄與唐明，得麼？”師曰︰“明月照見夜行人。”年曰︰“卻不相當。”師曰︰“更深猶自可，午後更愁人。”年曰︰“開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？”師曰︰“知。”年曰︰“上座臨行，豈無為人底句？”師曰︰“重疊關山路。”年曰︰“與麼則隨上座去也。”師噓一聲。年曰︰“真師子兒，大師子吼。”師曰︰“放去又收來。”年曰︰“適來失腳踏倒，又得家童扶起。”師曰︰“有甚麼了期？”年大笑。知
師還唐明，李公遣兩僧訊師，師于書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。公作偈曰︰“黑毫千里余，金參示雙趺。人天渾莫測，珍重赤須胡。”師以母老，南歸至瑞州，首眾于洞山，時聰禪師居焉。先是，汾陽謂師曰︰“我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。”故師依止三年，乃游仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世說法。守以南源致師，師不赴，旋特謁守願行。守問其故？對曰︰“始為讓，今偶欲之耳。”守大賢之。齋
住後，上堂︰“一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆噡q司 觥！蹦聳 鷸粽仍唬骸罷飧鍪悄顯粗粽茸櫻 歉鍪薔 俊繃季迷唬骸跋螄攣某ぃ 對誒慈鍘！焙紉緩齲 倫 ９ br />
上堂，良久曰︰“無為無事人，猶是金鎖難。”喝一喝，下座。問︰“如何是佛？”師曰︰“水出高原。”問︰“如何是南源境？”師曰︰“黃河九曲，水出昆侖。”曰︰“如何是境中人？”師曰︰“隨流人不顧，斫手望扶桑。”知
上堂︰“雲收霧卷，杲日當空。不落明暗，如何通信？”僧問︰“山深覓不得時如何？”師曰︰“口能招禍。”問︰“如何是佛法大意？”師曰︰“洞庭湖里浪滔天。”問︰“東涌西沒時如何？”師曰︰“尋。”問︰“夜靜獨行時如何？”師曰︰“三把茅。”問︰“寶劍未出匣時如何？”師曰︰“響。”曰︰“出匣後如何？”師噓一聲。問︰“鬧中取靜時如何？”師曰︰“頭枕布袋。”問︰“牛頭未見四祖時如何？”師曰︰“堆堆地。”曰︰“見後如何？”師曰︰“堆堆地。”問︰“一得永得時如何？”師曰︰“抱石投河。”問︰“仗鏌耶劍，擬取師頭時如何？”師曰︰“斬將去。”僧擬議，師便打。師住三年，棄去謁神鼎 禪師。知
鼎，首山高第，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。師發長不剪，弊衣楚音，通謁稱法佷，一眾大笑。鼎遣童子問︰“長老誰之嗣？”師仰視屋曰︰“親見汾陽來！”鼎杖而出，顧見頎然。問曰︰“汾州有西河師子，是否？”師指其後，絕叫曰︰“屋倒矣！”童子返走，鼎回顧相 鑠。師地坐，脫只履而視之。鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語曰︰“見面不如聞名。”遂去。鼎遣人追之不可。嘆曰︰“汾州乃有此兒邪？”師自是名重叢林。主
定林沙門本延有道行，雅為士大夫所信敬。鼎見延，稱師知見可興臨濟。會道吾虛席，延白郡，請以師主之。法令整肅，亡軀為法者集焉。上堂︰“先寶應曰︰“第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。”道吾則不然︰第一句薦得，和泥合水。第二句薦得，無繩自縛。第三句薦得，四冰著地。”所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月無光。汝輩向甚麼處出氣？如今還有出氣者麼？有即出來，對眾出氣看。如無，道吾為汝出氣去也。”乃噓一聲，卓拄杖下座。齋
上堂︰“道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也挑括乾坤大地，缽盂覆也 卻恆沙世界。且問諸人向甚麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲吃粥吃飯。若也不知，長連床上吃粥吃飯。”古
次住石霜，當解夏，謂眾曰︰“昨日作嬰孩，今朝年已老。未明三八九，難踏古皇道。手鑠黃河乾，腳踢須彌倒，浮生夢幻身，人命夕難保。天堂並地獄，皆由心所造。南山北嶺松，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生坡冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。”喝一喝，下座。齋
上堂︰“一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打三更。”遂喝一喝，曰︰“且道是賓是主？還有分得者麼？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。”古
因同道相訪，上堂︰“颯颯涼風景，同人訪寂寥。煮茶山上水，燒鼎洞中樵。珍重！”問︰“達磨未來時如何？”師曰︰“長安夜夜家家月。”曰︰“來後如何？”師曰︰“幾處笙歌幾處愁。”問︰“一物不將來時如何？”師曰︰“槐木成林。”曰︰“四山火來時如何？”師曰︰“物逐人興。”曰︰“步步登高時如何？”師曰︰“雲生足下。”問︰“古人封白紙，意旨如何？”師曰︰“家貧路富。”問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“三日風，五日雨。”主
上堂︰“夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。”良久曰︰“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。”喝一喝。古
上堂︰“我有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只要心傳。更有一語，無過直舉。且作麼生是直舉一句？”良久，以拄杖畫一畫，喝一喝。問︰“已事未明，以何為驗？”師曰︰“玄沙曾見雪峰來。”曰︰“意旨如何？”師曰︰“一生不出嶺。”問︰“祖意教意，是同是別？”師曰︰“馬有垂抽之報，犬有 展草之恩。”曰︰“與麼則不別也。”師曰︰“西天東土。”問︰“如何是學人自己？”師曰︰“打骨出髓。”主
上堂︰“入水見長人。珍重！”知
上堂︰“面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去，騎牛臥牧童。珍重！”古
上堂︰“春生夏長即不問，你諸人腳跟下一句作麼生道？”良久曰︰“華光寺主。”便下座。主
上堂︰“藥多病甚，網細魚稠。”便下座。示眾，以拄杖擊禪床一下雲︰“大眾還會麼？不見道，一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人，直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自鬧。所以山僧居福嚴，只見福嚴境界，晏起早眠。有時雲生碧，月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若台前，娑羅花香散祝融峰畔。把瘦艘，坐磐石，與五湖衲子時話玄微。灰頭土面住興化，只見興化家風，迎來送去，門連城市，車馬駢闐。漁唱瀟湘，猿啼岳麓，絲竹歌謠，時時入耳。復與四海高人，日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭，還有優劣也無？試道看！”良久雲︰“是處是慈氏，無門無善財。”問︰“行腳不逢人時如何？”師曰︰“釣絲絞水。”問︰“尋枝摘葉即不問，如何是直截根源？”師曰︰“木栗拄杖。”曰︰“意旨如何？”師曰︰“行即肩挑雲水衲，坐來安在掌中擎。”問︰“既是護法善神，為甚麼張弓架箭？”師曰︰“禮防君子。”問︰“如何是佛？”師曰︰“有錢使錢。”上堂︰“祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？試向腳跟下，道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下，且道衲僧有甚麼長處？”良久曰︰“人王三寸鐵，遍地是刀襯。”喝一喝，卓拄杖下座。主
上堂︰“天已明，鼓已響。聖眾臻，齊合掌，如今還有不合掌者麼？有即尼乾歡喜，無則瞿曇惡發。久立，珍重。”問︰“磨驄三尺劍，去化不平人。師意如何？”師曰︰“好去。”僧曰︰“點。”師曰︰“你看。”僧拍手一下，歸眾。師曰︰“了。”主
上堂︰“北山南，南山北，日月雙明天地黑。大海江河盡放光，逢著觀音問彌勒。珍重！”問︰“有理難伸時如何？”師曰︰“苦。”曰︰“恁麼則舌拄上氪也。”師噓一聲。僧曰︰“將謂胡須赤。”師曰︰“夢見興化腳跟麼？”示徒偈曰︰“黑黑黑，道道道，明明明，得得得。”師室中插劍一口，以草鞋一對，水一盆，置在劍邊。每見入室，即曰︰“看！看！”有至劍邊擬議者，師曰︰“險喪身失命了也。”便喝出。古
師冬日鎮僧堂，作此字︰“●≡≡≡幾●●。”其下注曰︰“若人識得，不離四威儀中。”首座見曰︰“和尚今日放參。”師聞而笑之。主
寶元戊寅李都尉遣使邀師曰︰“海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭師，敦遣之。”師惻然與侍者舟而東下，舟中作偈曰︰“長江行不盡，帝里到何時？既得涼風便，休將 虜棹施。”至京師，與李公會月余，而李公果歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師︰“世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起啜頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。”師曰︰“如何是本來佛性？”公曰︰“今日熱如昨日。”隨聲便問師︰“臨行一句作麼生？”師曰︰“本來無偏礙，隨處任方圓。”公曰︰“晚來困倦。”更不淋話。師曰︰“無佛處作佛。”公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，聞李公之化，與師問淋，加嘆久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南歸。中途謂侍者曰︰“我忽得風濱疾。”視之口吻已醛斜，侍者以足頓地曰︰“當奈何！平生呵佛罵祖，今乃爾。”師曰︰“無憂，為汝正之。”以手整之如故。曰︰“而今而後，不鈍置汝。”後年正月五日示寂，壽五十四，臘三十二。銘行實于興化，塔全身于石霜。﹝續通鑒則平河東，在太平興國己卯。據佛運統紀，則師入滅于康定庚辰，以壽數逆而推之，則雍熙丁亥師始生，《僧寶傳》所載，恐失考證。﹞古
△瑯邪慧覺禪師齋
滁州瑯邪山慧覺廣照禪師，西洛人也。父為衡陽太守，因疾傾喪。師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若夙居。緣此出家，游方參問。得法汾陽，應緣水，與雪竇明覺同時唱道。四方皆謂二甘露門，逮今淮南遺化如在。古
僧問︰“如何是佛？”師曰︰“銅頭鐵額。”曰︰“意旨如何？”師曰︰“鳥嘴魚腮。”上堂︰“奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。欲識眼中花，不是十方佛。于此明得，過在十方佛。于此未明，聲聞起舞，獨覺臨妝。珍重！”僧問︰“阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？”師曰︰“𧊀� 窘 ！痹唬骸白 玖軻練值坪螅 敝林 且 漚瘛！筆υ唬骸暗闃斕閆帷！敝 br />
問︰“如何是賓中賓？”師曰︰“手攜書劍謁明君。”曰︰“如何是賓中主？”師曰︰“卷起簾來無可睹。”曰︰“如何是主中賓？”師曰︰“三更過盂津。”曰︰“如何是主中主？”師曰︰“獨坐鎮寰宇。”齋
問︰“蓮花未出水時如何？”師曰︰“貓兒戴紙帽。”曰︰“出水後如何？”師曰︰“狗子著靴行。”問︰“拈椎豎拂即不問，瞬目揚眉事若何？”師曰︰“趙州曾見南泉來。”曰︰“學人未曉。”師曰︰“今冬多雨雪，貧家爭奈何！”古
上堂︰“欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞卻須彌，須彌吞卻拄杖子。衲僧到這里，若也擬議，劍梁落膊輸降款，鐵作胸襟到海隅。”擊禪床，下座。知
上堂︰“見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如師子反躑，南北東西且無定止。汝等諸人，若也不會，且莫孤負釋迦老子。底。”齋
上堂︰“山僧今日為諸人說破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！”上堂︰“天高莫測，地厚寧知？白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺澗下急。東涌西沒一句即不問，你生前殺後一句作麼生道？”良久曰︰“時寒吃茶去。”古
上堂︰“阿呵呵，是甚麼？開口是，合口過。輕舟短棹泛波心，簑衣意笠虬� 啤╴祝 敝 br />
上堂︰“十方諸佛是個爛木橛，三賢十聖是個茅溷頭籌子。汝等諸人來到這里作麼？”良久曰︰“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。”古
上堂︰“剪除狂寇，掃蕩攙槍，猶是功勛邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？”良久曰︰“透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。”知
上堂︰“承言須會宗，勿自立規矩。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。”古
上堂︰拈起拄杖曰︰“山僧有時一棒作個漫天網，打俊鷹快鷂。有時一棒作個布絲網，遭蜆撈蝦。有時一棒作金毛師子，有時一棒作蝦蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作麼生商量？你若緇素得出，不妨拄杖頭上眼，開照四天下。若也未然，蟚~塘 詮牌僚希 溝で噯牖 肌！憊 br />
上堂︰“擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。諸禪德既是日午，為甚卻打三更？”良久曰︰“昨見垂楊綠，今逢落葉黃。”主
上堂︰“拄起拄杖，更無上上。放下拄杖，是何模樣？髑髏峰後即不問汝諸人，馬觳里藏身一句作麼生道？若道不得，拄杖子道去也。”卓一下，便歸方丈。古
上堂︰“進前即死，退後即亡。不進不退，又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。”主
上堂︰“汝等諸人在我這里過夏，與你點出五般病︰一、不得向萬里無寸草處去。二、不得孤峰獨宿。三、不得張弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滯于生殺。何故？一處有滯，自救難為。五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通個消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。何故？裸形國里夸服飾，想君太煞不知時。”知
上堂︰“山僧因看華嚴金師子章第九由心回轉善成門，又釋曰︰如一尺之鏡，納重重之影象。若然者道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑個甚麼？”卓拄杖下座。知
上堂，拈拄杖曰︰“盤山道向上一路滑，南院道壁立千仞掎，臨濟道石火電光鈍。瑯邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。”卓拄杖下座。齋
△大愚守芝禪師主
瑞州大愚山守芝禪師，才胞座，僧問︰“如何是和尚家風？”師曰︰“一言出口，駟馬難追。”問︰“如何是城里佛？”師曰︰“十字街頭石幢子。”問︰“不落三寸時如何？”師曰︰“乾三長，坤六短。”曰︰“意旨如何？”師曰︰“切忌地盈虛。”問︰“昔日靈山分半座，二師相見事如何？”師曰︰“記得麼？”僧良久，師打禪床一下，曰︰“多年忘卻也。”乃曰︰“且住！且住！若向言中取則，句里明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大似一場寐語。雖然如是，官不容針，私通車馬。放一線道，有個葛藤處。”遂敲禪床一下，曰︰“三世諸佛，盡皆頭痛。且道大眾，還有免得底麼？若一人免得，無有是處。若免不得，海印發光。”師乃豎起拂子曰︰“這個是印，那個是光？這個是光，那個是印？掣電之機，徒勞佇思。會麼？老僧說夢，且道夢見個甚麼？南柯十更若不會，听取一頌︰北斗掛須彌，杖頭挑日月。林泉好商量，夏末秋風切。”珍重！”齋
問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“天寒日短。”問︰“心法無形，如何抱琢？”師曰︰“一丁兩丁。”曰︰“未曉者如何領會？”師曰︰“透七透八。”知
上堂︰“一擊響玲瓏，喧轟宇宙通。知音才側耳，項羽過江東。與麼會，恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。”齋
上堂︰“大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。競頭奔，有何門，擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳里真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。”古
上堂︰“豎窮三際，橫遍十方，拈起也帝釋心驚，放下也地神膽戰。不拈不放，喚作甚麼？”自雲︰“蝦蟆。”主
上堂︰“三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。”乃拈起拂子雲︰“狸奴白牯總在這里放光動地，何謂如此兩段不同？”問︰“如何是佛？”師曰︰“鋸解秤錘。”齋
上堂，大眾集定，乃曰︰“現成公案，也是打揲不辦。”便下座。主
上堂︰“大洋海底排班立，螱N返詼 廾 摺Ｎ 趺床壞賴諞擊廾 擼懇 崦矗 鶉鏌 砍捎⻣叮 呱 蛔 頌 ！憊 br />
上堂眾集，乃曰︰“為眾竭力，禍出私門。”便下座。上堂︰“翠岩路掎湓，舉步涉千溪。更有洪源水，滔滔在嶺西。”擊禪床，下座。主
示眾，擎起香合雲︰“明頭合，暗頭合。道得天下橫行，若道不得且合卻。”下座。問︰“如何是為人一句？”師曰︰“四角六張。”曰︰“意旨如何？”師曰︰“八凹九凸。”齋
上堂︰“沙里無油事可哀，翠岩嚼飯 嬰孩。他時好惡知端的，始覺螱\奧 姘！！被黛 蠶倫 Ｖ br />
△石霜法永禪師古
潭州石霜法永禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“臂長衫袖短。”問︰“如何是祖師西來意？”師曰︰“布褲膝頭穿。”主
△法華全舉禪師知
舒州法華院全舉禪師，到公安遠和尚處，安問︰“作麼生是伽藍？”師曰︰“深山藏獨虎，淺草露群蛇。”曰︰“作麼生是伽藍中人？”師曰︰“青松 不得，黃葉豈能遮。”曰︰“道甚麼？”師曰︰“少年玩盡天邊月，潦倒扶桑沒日頭。”曰︰“一句兩句，雲開月露。作麼生？”師曰︰“照破佛祖。”知
到大愚芝和尚處，愚問︰“古人見桃花意作麼生？”師曰︰“曲不藏直。”曰︰“那個且虾臐@飧鱟髏瓷 俊筆υ唬骸按蠼質暗媒穡 牧謖 彌 俊痹唬骸吧獻 怪 矗俊筆υ唬骸奧販杲？托氤式＃ 皇鞘 瞬幌資 ！痹唬骸白骷沂 停 筆υ唬骸耙惶鹺煜 餃飼！！痹唬骸靶 車潰 械鄙踮械保 冶＠閑治闖乖冢 腫髏瓷 俊筆υ唬骸昂？ 佔 祝 慫啦恢 摹！痹唬骸叭詞恰！筆υ唬骸奧ジ罅柙剖疲 迓偷 洳恪！閉 br />
到瑯邪覺和尚處，邪問︰“近離甚處？”師曰︰“兩浙。”曰︰“船來陸來？”師曰︰“船來。”曰︰“船在甚處？”師曰︰“步下。”曰︰“不涉程途一句，作麼生道？”師以坐具棗一棗曰︰“杜撰長老，如麻似粟。”拂袖而出。邪問侍者︰“此是甚麼人？”者曰︰“舉上座。”邪曰︰“莫是舉師叔麼？先師教我尋見伊。”遂下。旦過問上座︰“莫是舉師叔麼？莫怪適來相觸忤。”師便喝，復問︰“長老何時到汾陽？”邪曰︰“某時到。”師曰︰“我在浙江早聞你名，元來見解只如此，何得名播寰宇？”邪遂作禮曰︰“某甲罪過。”古
師到杭州西庵，庵主曾見明招，主舉頌曰︰“絕頂西峰上，峻機誰敢當。超然凡聖外，瞥起兩重光。”師曰︰“如何是兩重光？”主曰︰“月𧎚| 觶 障蛭髏弧！筆υ唬骸扳種魑醇 髡惺比綰危俊敝髟唬骸奧 滌湍丫 ！筆υ唬骸凹 筧綰危俊敝髟唬骸岸嘈囊椎們 ！憊 br />
住後，僧問︰“如何是奪人不奪境？”師曰︰“白菊乍開重日暖，百年公子不逢春。”曰︰“如何是奪境不奪人？”師曰︰“大地絕消息，閹然獨任真。”曰︰“如何是人境兩俱奪？”師曰︰“草荒人變色，凡聖兩齊空。”曰︰“如何是人境俱不奪？”師曰︰“清風與明月，野老笑相親。”古
上堂︰“釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。”上堂︰“鐘鳴鼓響，鵲噪鴉鳴。為你諸人說般若、講涅��了也。諸人還信得及麼？觀音菩薩向諸人面前作大神通；若信不及，卻往他方救苦利生去也。”知
上堂︰“開口又成增語，不開口又成剩語。”乃曰︰“金輪天子敕，草店家風別。”齋
上堂︰“三世諸佛，口掛壁上。天下老和尚作麼生措手？你諸人到諸方作麼生舉？山僧恁麼道，也是久日樺來唇。”喝一喝。知
上堂︰“古者道，我若一向舉揚宗教，法堂里草深一丈，不可為 黎鎖卻僧堂門去也。雖然如是，也是烏龜陸地弄塵行。”齋
上堂︰“語漸也返常合道，論頓也不留耪跡。直饒論其頓返其常，也是抑而為之。”問︰“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥餃花獻？”師曰︰“果熟猿兼重。”曰︰“見後為甚麼不餃花？”師曰︰“林疏鳥不過。”問︰“七星光彩天將曉，不犯皇風試道看。”師曰︰“將軍馬蹄紅。”曰︰“錯。”師便打，僧禮拜，展坐具始收。師曰︰“一展一收，法法皆周。擬欲更問，著其來由。”遂問︰“會麼？”僧曰︰“不會。”師便打。知
△芭蕉谷泉禪師古
南岳芭蕉庵大道谷泉禪師，泉州人也。受法汾陽，放蕩湖湘，後省同參慈明禪師。明問︰“白雲橫谷口，道人何處來？”師左右顧視，曰︰“夜來何處火，燒出古人墳。”明曰︰“未在更道。”師作虎聲，明以坐具便棗，師接住，推明置禪床上，明卻作虎聲。師大笑曰︰“我見七十余員善知識，今日始遇作家。”古
師因倚遇上座來參，﹝遇後住法昌。﹞問︰“庵主在麼？”師曰︰“誰？”曰︰“行腳僧。”師曰︰“作甚麼？”曰︰“禮拜庵主。”師曰︰“恰值庵主不在。”曰︰“你 ！”師曰︰“向道不在，說甚麼你我。”拽棒趁出。遇次日再來，師又趁出。遇一日又來，問︰“庵主在麼？”師曰︰“誰？”曰︰“行腳僧。”揭簾便入。師攔胸扭住曰︰“我這里狼虎縱橫，尿床鬼子，三回兩度來討甚麼？”曰︰“人言庵主親見汾陽來。”師解衣抖擻曰︰“你道我見汾陽有多少奇特？”曰︰“如何是庵中主？”師曰︰“入門須辨取。”曰︰“莫只這便是麼？”師曰︰“賺卻幾多人？”曰︰“前言何在？”師曰︰“听事不真，喚鐘作甕。”曰︰“萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。”師曰︰“驢漢不會便休，亂統作麼？”曰︰“未審客來將何只待？”師曰︰“雲門胡餅趙州茶。”曰︰“恁麼則謝師供養去也。”師叱曰︰“我這里火種也未有，早言謝供養。”知
師因大雪，作偈曰︰“今朝甚好雪，紛紛如秋月。文殊不出頭，普賢呈丑拙。”慈明遷住福嚴，師又往省之。少留而還，作偈寄之曰︰“相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。”明覽笑而已。主
△龍華曉愚禪師知
蘄州黃梅龍華寺曉愚禪師，到五祖戒和尚處，祖問曰︰“不落唇吻一句，作麼生道？”師曰︰“老老大大，話頭也不照顧。”祖便喝，師亦喝。祖拈棒，師拍手便出。祖召曰︰“ 黎且住，話在。”師將坐具搭在肩上，更不回首。主
上堂︰“摩騰入漢，已涉繁詞。達磨西來，不守己分。山僧今日與麼道，也是為他閑事長無明。”古
△天聖皓泰禪師齋
安吉州天聖皓泰禪師，到瑯邪，邪問︰“埋兵掉斗，未是作家。匹馬單襯，便請相見。”師指邪曰︰“將頭不猛，帶累三軍。”邪打師一坐具，師亦打邪一坐具。邪接住曰︰“適來一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚麼處？”師曰︰“伏惟尚饗。”邪拓開曰︰“五更侵早起，更有夜行人。”師曰︰“賊過後張弓。”邪曰︰“且坐吃茶。”住後，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“黑漆聖僧。”曰︰“如何是佛法大意？”師曰︰“看牆似土色。”知
△龍潭智圓禪師古
唐州龍潭智圓禪師，辭汾陽，陽曰︰“別無送路，與子一枝拄杖，一條手巾。”師曰︰“手巾和尚受用，拄杖即不消得。”陽曰︰“汝但將去，有用處在。”師便收。陽曰︰“又道不用。”師便喝。陽曰︰“已後不讓臨濟。”師曰︰“正令已行。”陽來日送出三門，乃問︰“汝介山逢尉遲時如何？”師曰︰“一刀兩段。”陽曰︰“彼現那吒，又作麼生？”師便拽拄杖，陽喝曰︰“這回全體分付。”齋
住後，僧問︰“承教有言，是真精進，是名真法。供養如來，如何是真法？”師曰︰“夜聚曉散。”問︰“如何是龍潭劍？”師曰︰“觸不得。”曰︰“用者如何？”師曰︰“白骨連山。”問︰“昔日窮經，今日參禪，此理如何？”師曰︰“兩彩一賽。”曰︰“作麼生領會？”師曰︰“去後不留晨。”曰︰“如何是佛？”師曰︰“火燒不燃。”問︰“古殿無佛時如何？”師曰︰“三門前合掌。”主
△投子圓修禪師知
舒州投子圓修禪師，僧問︰“達磨未來時如何？”師曰︰“出口入耳。”曰︰“來後如何？”師曰︰“叉手並足。”齋
△太子道一禪師主
汾州太子院道一禪師，僧問︰“如何是佛？”師曰︰“賣扇老婆手遮日。”問︰“紅輪未出時如何？”師曰︰“照燭分明。”曰︰“出後如何？”師曰︰“撈天摸地。”問︰“如何是學人親切處？”師曰︰“慈母抱嬰兒。”曰︰“如何是學人轉身處？”師曰︰“街頭巷尾。”曰︰“如何是學人著力處？”師曰︰“千斤擔子兩頭搖。”問︰“古曲無音韻，如何和得齊？”師曰︰“三九二十七，籬頭吹儆栗。”曰︰“宮商角徵非關妙，石人拊掌笑呵呵。”師曰︰“同道方知。”古