此四復次中，初是外住，後三是內住，三中初二通人天三乘，後中佛住為最，佛內住于佛住，故外住王舍城。
今約宗義，佛住之名通而義別，謂今佛內住無量壽別德，故外住王舍城，行如來德，所謂「住大寂定行如來德」也，下經說五德相是也。
「王舍城」者，《吳譯》雲「羅閱祗」，《應音》三（十右）︰「按《阿 世王經》雲『羅閱 』，晉言王舍城是應訛也，正言『羅閱揭黎醯』，『羅閱』義是料理，以王代之，謂能料理人民也，『揭黎醯』此雲舍中，總名『王舍城』，摩伽陀國中城也。」(文)
《西域記》雲︰言曷羅 � 涑牽 圃僕跎幔 笥鐫用 嘎奕瞧 希 洹梗 僕跎幔 戈侶蕖故 志砩嗌 ^」又羅惹同，此雲王，「� 洹掛嗥 洌 嵋濉！隊σ簟罰航依桴翟粕嶂惺且病ｕ怠 洹 諂 試浦兄杏氪ν 沃 常 屎 且澹 潛鷯諧氰笥錚ㄙぢ拊瞥牽┐ 沁 室胝嘸印賦恰寡浴Ｌ焯ㄔ疲骸竿跎岢欽擼 祗貿坡拊攆篳ぢ蓿 拊攆蟠嗽僕跎幔 ぢ藪嗽瞥恰！梗ㄎ模 br />
問︰所言王舍城者，為是上第城（舊城），為是寒林城（新城）？
答︰古來二說，一雲上第地也，《法華論》雲︰「如王舍城，勝余一切城舍故，顯此法門最勝義故。」《祥疏》雲︰「雲何勝一切城？《別傳》雲︰『五天竺同十六大國，五百中國，十千小國，有六大城，而王舍城最大。』寒林是不祥地，何言勝余最大乎？況寒林城未生怨王治國已後所築，故爾前所說經所舉王舍城者，即是上第城也。」
一義雲寒林城也。瓶沙王都初在上第，自犯火災咎，後遷寒林，名王舍城，當住城故知寒林也。《西城記》雲雲，具如《傳通序記》一（三十九）。
今謂上第城也。《大論》三（九紙）雲︰「閻浮提四方中，東方為數始，摩訶陀國最勝，摩訶陀國中王舍城最勝，是中有十二億家。佛涅��後，阿 世王以人民轉少，故舍王舍大城，其邊更作小城，廣長一由旬，名『波羅利弗多羅』（新王舍，即波吒厘也。），猶尚于諸城中最大，何況本王舍城。」（文）本王舍城者，上第舊城也，更作小城者，寒林新城也，此既佛滅後 王築之，佛何住後城乎？今正佛所住處，明知上第城也。
《慈恩傳》雲︰「王舍舊城處摩揭陀國之中，古昔君王多住其內，其地又生好香茅（勝上吉祥），故取為稱。」（矩奢揭羅補羅城，唐雲上茅宮城）四面皆山，峻峭如削，西通小徑，北有大門，東西長，南北狹，周一百五十余里。（日本廿五里）其中更有小城，周三十余里，（五里）乃至宮城東北行十四里，（二里半）至結栗陀羅矩吒山。乃至次東北（本城北門）三四里，至曷羅 � 潿喑恰＃ 嗽僕跎彡^王所築，立王舍城名，改舊名）內城周二千余里，而有一門至無憂王遷都波吒厘以城（新王舍）施婆羅門（波吒里在新城北，恆河南，至阿輸伽王都此）。」《玄贊》一（四十五）全同之，舊城新城以可見。
然就舊城得名種種不同，一《楞伽經》說駁足王與千王共立舍城都五山中，名王舍城。
《大論》第三（二紙）有三說︰摩訶陀國王有子，一頭兩面四臂，即裂其身首，棄之曠野，羅剎女（ 羅）合身而乳，養大成人，力能並兼諸國，王有天下，取諸國王萬八千人，置此五山中，以大勢力治閻浮提，因此山名王舍城（是一）；復摩訶陀國王城失火，至七議欲易處，更求住處，見此五山周匝如城，即作宮殿住，故名王舍城（是二）；復次往古此國王名「婆藪」，論議入地死，其子名「廣事」，嗣位為王，由空中告聲，田獵見五山，作舍住此中，已後次第止住，因名王舍城（是三）。
《序分義》說雲雲，此與《大論》第二說相近。又《淨影疏》雲︰「此城古昔多有王住，名王舍城。」（是四，此說通諸說。）
又《祥疏》雲︰「且依一解，古昔有一國王，名為普明，在舍城中治化，有一尼乾子，與比丘諍競，詣王決判，時王曲就人情，尼乾得理，比丘不合，則呼天扣地，其夜宮城隱沒，唯除太子東宮不沒。國人還復，舉太子正，以見父王無常，不肯就位，則共二大臣詣山隱學，一宿之中，天神感之，為王造城郭舍宅，國人別號為『王舍城』。自是以來于中立國，相續至今，國名『摩訶陀』，城名『王舍城』。」（是五，此與《大論》婆藪緣近。）
又《妙經疏》中一說雲︰「駁足得道，千王放赦于其地，故名地為王赦，而經家借音為屋「舍」字。」（是六）
又《西域記》︰頻婆娑羅王失火，為先約移寒林，因名王舍。（是七）
如是諸說不同，是皆經論異傳耳。
「耆 崛山」者，淨影雲︰此翻名為靈鷲山也，此山多有靈仙居住，故名為靈；亦有鷲鳥居止此山，故名為鷲。（此合仙鷲為處名，有所據乎？）又亦為鷲頭山（《大論》雲︰「耆 名鷲，崛名頭。」），多有靈鷲居此山頂，名鷲頭山。（依《大論》第二說）又此山頂似鷲鳥頭，名鷲頭山。（依《論》初說）《應音》七雲︰「耆 崛山，或言揭黎馱羅鳩胝山，皆訛也，正言� 跬勇蘧贗由健＃ 讀找簟芬唬ㄎ澹 烘 希 希 福┐艘胊起仗 衷起輾澹 源松郊繞莛漳瘢 擲喔嚀ㄒ病＞梢胊起脹罰 蛟屏軻照擼 灰逡病Ｓ盅粵檎擼 閃橐玻 磋蟊疚蘗橐澹 饋侗鵂恰吩疲骸捍四裼辛椋 慫闌睿 擻 朗保 蛉合璞思遙 淥土鄭 蚍上露 常 閱芐 屎帕軻丈健！弧梗ㄎ模 /div>