《十誦律》二十七說︰萍沙王謬禮外道以為佛弟子，白佛︰願令僧衣與外道衣異。佛敕阿難令制割截衣雲雲。
有人引此等諸文，雲制其割截衣者，佛成道已後事也。故今此文及《唐譯》袈娑者共彼外道，不割截衣而已。
然望西一引《大論》問答未詳，誤以為外道一切皆裸形，故設此問答，殊不知外道中亦有著離塵衣。
四苦行相
端坐樹下.勤苦六年.行如所應.現五濁剎.
六年苦行相如《會疏》（三十二右）引諸文。（初至跋伽仙人住處，問答仙人，所行不免苦。次所教行北阿羅邏仙人處，路于般荼婆山岩上，端坐思惟，而後至仙人處，教修四禪定，得無想報，又得非想非非想處，為究竟解脫問答雲雲。次至迦蘭住處，問答亦復如是，後至伽 山苦行林中，思惟苦行六年，如《莊嚴經》）苦行處者，優樓頻螺池側于尼連禪河，至一靜處思惟。《西域記》八雲︰目支鄰陀龍池，東林有畢缽羅樹，于是苦行六年，日食一麻、一米麥，經行往來，攀樹後起處。
何以故行苦行？《莊嚴經》雲︰「我今出于五濁惡世，見彼下劣眾生諸外道等，修諸苦行，我今為欲摧伏外道等」。又《方便會》為調伏諸外道，故六年苦行。又《華嚴十事》中雲「為隨順五濁世界眾生故」，今經亦此義也。
《大論》三十八（二十一左）雲︰「諸外道等信著苦行，若佛不六年苦行，則人不信」等。此乃與《十事》中第八「為顯菩薩殊勝行故」同焉。《大論》次文雲︰「有外道苦行者，或三月、半年、一歲，無能六年日食一麻一米者，諸外道謂此為苦行之極，于是信受，皆入正道。」（文）
「行如所應」者，異解紛耘。
《祥疏》雲︰「六年下明學道，先示同邪道，故雲『勤苦六年』。『行如所應』者，行是因，所應是果，果應因行，故雲『所應』。」（文）此解不然，若果應因行者，可言「行如能應」，「所」字難消，又修非道，豈可求邪果乎？
淨影雲︰「勤苦六年，先同其邪，行如所應，翻邪學正道，是其所應修學，順而行之。」（文）憬興斥雲︰「若爾，此文應屬成道，如何自許是出家相。自義順《瑜伽》，菩薩雖復修諸苦行，即趣正行之方便，故雲『行如所應』。」此亦于義不分明也。
《略箋》雲︰「其所修行，既應真理，將發惠明，故雲『如』也，未至成道，故不言正應也。」
貫思議雲︰端坐六年，一心念安般，修六妙門，順古佛之法，故言「行如所應」雲雲。
《梵響》有二義︰一約示現，行無所有處即得，行非非想處即得；（順上文解）二約內證，表修苦行里自合真行大悲行，所應苦惱眾生。（順下文解）
後解依《會疏》，《會疏》雲︰「準《唐譯》，正是苦行所以也。彼文雲︰六年苦行，能于五濁剎中作斯示現，順世間故。『行』謂苦行，『如』謂應同義，『所應』者，是指外道仙人等也，謂六年苦行實非為己身，正是應同愚痴外道、諸天人等，為調伏彼等故也雲雲。」此義為好。
有師雲︰以新本考之，「現五濁剎」一句應屬上段，而為苦行之所以，言能于五濁剎作斯示現故，是正立苦行因由耳。古注釋攝下恐未可也。不爾，「行如所應」句最為難解。
六成道相有五︰一淨身垢，二趣道場，三坐樹下，四降魔眾，五成正覺。初淨垢者︰
隨順群生.示有塵垢.沐浴金流.天按樹枝.得攀出池.
《唐本》雲︰「順世間故，浴尼連河。」(文)先作六年苦行，而身形消瘦，有如枯木，更無所得，故思惟起至尼連河洗浴塵垢，此順世間，故示有塵垢。菩薩身本來清淨，何垢之有？
「金流」者，即尼連河，淨影雲「金沙河」，河底有金沙故乎。《應音》第二雲「阿利羅跋提河」，《泥洹經》作「熙連河」，皆訛也。正言「 剌��伐底河」。「 剌��」此譯雲「金」，「伐底」此言「有」，名為「有金河」。《說文》︰濯發曰「沐」，洗身曰「浴」。《祥疏》雲︰「先既因六年苦行無所得，形清體縮，故入金流洗之也。又以表理，明必以定慧之水斷除結使也。」
「天按樹枝，得攀出池」者，祥雲︰「為示體弱，故須攀枝，又表接物機也。」（文）《因果經》雲︰「洗浴既畢，身體羸瘠，不能自出，天神來下（《莊嚴》名阿斯那樹神），為案樹枝，得攀（引也）出池。」《會疏》（三十六左）引用《莊嚴經》雲︰「入池澡浴，時魔波旬變其池岸，極令高峻，池邊有樹，名阿斯那，樹神按枝令低，菩薩攀枝得上池岸。」（文）興依此故雲「按枝即池岸樹」。(文)
然《因果經》沐浴出池後受難陀波羅之乳糜。（于彼林外有一牧牛女，名難陀波羅。時淨居天來下勸供養，地中自然出千葉蓮花，上有乳糜，以奉上太子，即受之已，身體光悅，氣力充足，堪受菩提。）《莊嚴經》前受善生女之乳糜，而後入尼連河而浴。又《莊嚴經》前後有入池，初處一方石，浣苦行弊衣已，入池澡浴，出池，樹下自納故衣，淨居天子上應量衣，菩薩受之，入村乞食。後受善生女乳糜，往尼連河，置缽岸上，剃發入河而浴，浴竟，坐寶座，食彼乳糜。《因果經》但有初澡浴。然彼經初說為洗衣入沐，出池後唯說沐浴受糜。今經說沐浴出池，前後互舉。
《唐譯》雲「浴尼連河，趣道場」，故此菩薩澡浴已竟復受乳味，身色光淨，往詣道場也。乳糜者，糜，碎也，屑也。
《莊嚴經》雲︰「聚千 牛而揲其乳，七度煎煮，唯取其上極精純者，因香粳米煮以為糜雲雲。」《會疏》二（卅七左）明所以者，《方便會》曰雲雲。