跋陀婆罗。并其同伴十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
孤山曰。跋陀婆罗。此云贤守。亦云贤护。自守护贤德。亦守护众生。○开士。菩萨别名。自开悟而复能开悟众生者之号也。
卯二陈白之言。又三。辰一叙悟触尘。又三。巳一宿因入室。
我等先于威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。
此即与常不轻同时。增上慢之流也。
巳二即触发悟。
忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。
水因者。即水为导悟之因也。此科当勿迷于论触。盖触之为尘。以身根而合色尘。中间炽然觉其冷暖涩滑者。是其相也。今因沐浴时。以身触水。以水合身。中间炽然冷暖触现。由是追究此触因何而有。若言因洗尘垢而有耶。则尘本无情。何能现触。故经云既不洗尘者。言既不因洗尘而现触也。若言因洗胜义根之觉体而有耶。则觉知之体。非洗可著。故经云亦不洗体者。言亦不因洗体而现触也。中间者。推尘推体。两楹中间。安然者。即彻悟自在之相也。得无所有者。达此触尘杳无来处。相尽性现。本如来藏妙真如性也。
巳三习留今证。
宿习无忘。乃至今时。从佛出家。令得无学。
威音见谛。是为初心。今从释迦。证于深位。
辰二蒙印命名。
彼佛名我跋陀婆罗。
辰三触明得果。
妙触宣明。成佛子住。
即触尘而悟入藏性。所谓妙触宣明也。佛子住。即是证于初住位也。
卯三结答圆通。
佛问圆通。如我所证。触因为上。
跋陀触尘已竟。
寅六迦叶法尘。又分为三。卯一作礼陈白。
摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
摩诃迦叶。云大饮光。检三迦叶。尼等自明。
卯二陈白之言。分三。辰一叙悟法尘。又三。巳一宿因感报。
我于往劫。于此界中有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫光金涂佛形像。自尔以来。世世生生。身常圆满紫金光聚。