豁然无碍者。即就鼻息穷尽处。豁悟鼻根通于藏性。所谓圣性无不通也。然藏性澄清。万法朗鉴。无复障隔。岂有忆忘乎。故曰得大无碍。漏尽罗汉。并以准前。
辰四蒙佛印证。
住佛座下。印成无学。
准前。
卯三结答圆通。
佛问圆通。如我所证。反息循空。斯为第一。
反息循空者。只是观息反归空灭。即悟入藏性以成圆通果也。问。鼻以嗅为用。今于旋根。而不取反嗅乃取反息何也。答。嗅性正托于息。所谓出息取香。入息闻香也。但此摄心。何须反嗅。及其发悟。终因息尽。故属鼻根圆通。周利鼻根已竟。
寅三憍梵舌根。分三。卯一作礼陈白。
憍梵钵提即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
温陵曰。憍梵鎅提。此云牛司。牛凡不食。亦事虚司。此人口如牛之司。乃轻弄报也。
卯二陈白之言。又分四。辰一口业招报。
我有口业。于过去劫轻弄沙门。世世生生。有牛司病。
见老僧无齿而食。笑之。说其似牛。故世世感生牛舌。常如牛司。口业可畏如此。
辰二奉教止观。
如来示我一味清净心地法门。我得灭心。入三摩地。观味之知。非体非物。
此佛本欲教以舌根圆通。乃先令其止散入寂。后教其从寂起照。观察尝性也。故此首三句。即先赐以数珠。令其念佛也。而谓之一味清净心地法门者。盖念佛时。止诸杂缘。纯一净念故也。次二句。即止散入寂。先成念佛三昧也。末二句。即后教其从寂起照。观察尝味知性。非从根体。亦非从物味也。良以外味不来。根不自尝。故非体。舌不触知。物不自味。故非物也。当知念佛非但遮谤。而遮谤乃余益耳。
辰三超离得果。
应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有。如鸟出笼。离垢销尘。法眼清净。成阿罗汉。
了达尝性既不从根。又不从味。豁然悟其本是藏性。然性现如日出。漏尽如霜消。故诸漏顿尽。内脱身心。即解根脱缚也。外遗世界。即超越器界也。达三有本空。方为远离。更无依正缠缚。故如鸟出笼。此即齐于四果七信。方同四卷末文。所谓根尘识心应念销落也。今言离垢销尘。法眼清净者。即彼文所谓想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明也。文全相似。请详彼解。自知此证非是小乘之果。宛然信满入住矣。