辰二观破群动。即从本觉妙明发照而观。故此为所观之妄境也。又三。巳一历观动同。
我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二。等无差别。
吴兴曰。界为方位。故安立。世为迁流。故动时。○界之安立。风轮执持。时之迁流。风气宣使。身之动静。风力所转。心之动念。风起之源。诸动总该界等。无有差别。原归上文通一风力。
巳二了动虚妄。
我时觉了此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘颠倒众生。同一虚妄。
首四句。自觉妄也。来无二句。同空华也。若实有从有至。即非虚妄。末三句。觉他同妄也。十方微尘者。且举广多众生同一妄也。
巳三阅世喻狂。
如是乃至三千大千一世界内所有众生。如一器中贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中。鼓发狂闹。
上科是法。此科是喻。如是乃至者。扩充极尽之辞。三千下。尽一世界。喻意有二。一喻其小而非大。二喻其妄而非真。良由以本觉妙明为体。故空生大觉。如海一沤。极大成小也。微尘国土。沤灭本无。诸有虚妄也。观心境同。但偏风大耳。观破群动已竟。
辰三顿证彻悟。上科总是观行。此科是彼观行所证也。又三。巳一逢佛速证。
逢佛未几。得无生忍。
逢佛。即逢无量声如来也。未几。明取证之速也。既了来无所从。去无所至。万法当体皆无生灭。即本觉体。故速入无生忍位矣。
巳二心开事佛。
尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。
已悟无生。故本觉心开。见动中不动。而亲于东方不动如来为法王子。乃至遍事。克肖诸佛。
巳三身心无碍。
身心发光。洞彻无碍。
此得名之由也。了妄身心皆属风力。见法身真心洞彻。如净琉璃也。
卯三结答圆通。
佛问圆通。我以观察风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛传一妙心。斯为第一。
观察风力。了妄也。悟菩提心。达真也。入三摩地。证圆通也。合十方佛。同佛果也。传一妙心。化众生也。妙心。即性空真风性风真空心也。琉璃风大已竟。