解脫死有成熟法身
先說法身
三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行
法身者，法界清淨功德之體也。于中分別有二︰一者清淨自體，有情本具。二者依法顯證，法行為體。法雲何？戒、定、慧、解脫、解脫知見。行雲何？即此五分法隨行解脫之力也。是稱根本之教。別有殊勝不可思議解脫境界之法者，即此普賢行願之門也。然此法門亦並攝一切根本教義，是三世諸佛成佛共同游履之道，是故三世諸佛莫不稱嘆如是法門。如是根本殊勝之法，能證清淨真如無我本體。法即是身，依法成身，通曰法身。如是應當回向一切修行之善根力，而令成就普賢勝行，即是成就本體法身，解脫死有。
次解法身之解脫
願我臨欲命終時盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎
若欲命終之時盡除一切怖畏迷途、倒引顛墮、各種習氣魔業、死時障礙者，必當注重前說資糧之力、及佛勝願撥取之力。
阿彌陀者，此雲無量光、無量壽。亦是無量諸佛相同，各各之清淨空性法身之本體也，遍空時而無盡。普賢行行人修證之法身本體︰與佛光明光光相照，稱為面見如來；光光互入，稱為往生安樂剎土。雲何而能互照互入耶？由佛慈悲大願之力，行者普賢信行之力，有不思議之加持攝引，亦同體法爾相應故。問︰未得法身諸中下品，雲何可以往生耶？此是阿彌陀如來大慈，悲愍群小無上方便普攝之門。若稍具信行之人，佛亦撥濟不舍。問︰往生隨時皆可，何故必待死時？往生者，亦名光明攝引救度。必須二種光相應。佛光遍在一切時處（如母憶子），無時不應；若無應者（子不念母），攝照無功。必須自證真如（法界體亦法身也），或善死舍受，或一時心一境性，清淨光明乃現。其時若具信知，則此剎那光顯，必得相應鉤合，十念為多。信者信佛，知者不迷、決定，是為法身超死有之要義也。別則密教中廣示光明往生法多，聞者要得灌頂，故今且止。又諸四部《阿含》、及別解脫戒律藏、定道禪經、釋迦本師教諸弟子種種方便，令修光明觀證之法頗多。行者善體佛教，大心尋求，攝修盡善。
三、解脫中有成熟報身
我既往生彼國已現前成就此大願
一切圓滿盡無余利樂一切眾生界
中有身者，死後生前中間所有之五蘊也。生前習氣剩余之作用故，由彼內身外境，隨習氣發動之力，變化不定。彼所緣境，除特殊習業所現不同外，總略為二︰一者無見無聞；或在黃沙暗雲風濤震吼之中，求依著而不得，恐怖漂流不息。二者隨習氣力見諸愛、嗔、境界如生，然不暢意，彼方不相應合故。復多自種外現各種可怖有情，倒引鬼神，擎捉打殺，壓沖吞食，追逐無邊曠野長河廣池之中，如人魘夢，變相萬千，剎那多狀，應接困疲，不得安息，恐怖萬狀。若善修習普賢等行諸修行人，由習氣力故，所現多是自他二利之事，決無上說恐怖障礙之事。而復本具光明，得佛接引，見彼淨佛國土莊嚴，發起自心勝信愛樂，普賢大願。乘此信樂之中，勝心願力一時得成，勝境親見，歡喜無疑故；乃至悲心廣發，利樂眾生之類，一切功德圓滿無余。
報身成就
彼佛眾會咸清淨我時于勝蓮花生
親睹如來無量光現前授我菩提記
復次，見彼佛國大眾咸皆清淨盛德莊嚴。以此忻慕感動功能修行習慣，自心內發淨潔莊嚴之想。復賴彌陀願力加持，乃至自體變生殊勝大蓮花中，形貌或同大眾，或似先修之本尊清淨形體，威光莊嚴，報身成就。面見彌陀，禮贊同樣，親近承事，聞佛說法，開圓只見。佛光加佑，陶 細習，潔白圓滿一切功德。現前得佛授記，必定得阿耨多羅三藐三菩提。
四、解脫生有成熟化身
蒙彼如來授記已化身（相明）無數百俱胝
智力（力明）廣大遍十方普利一切眾生界
生有者，謂彼中有有漏習氣流浪漂沉，逢緣受生，同聲相應，同氣相求。人類生有，顛倒入胎，胎獄受苦，出胎恐怖，忘失先路，由迷積迷，輾轉增苦。如是生有身者，是從顛倒趣入輪回。化身道者，以利他力而顯化身化語。悲心起用，非從業力。此中分別有二︰一者相明身，所化身形無數，作利益于他之相。一這力明身，所化智力廣大，教化攝他，成就有情利益之事。引經以明義︰
《楞伽阿跋多羅寶經.一切佛語心品之三》
爾時世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分別通相。我今當說。諦听諦听善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有三種意生身。雲何為三。所謂三昧樂正受意生身。覺法自性性意生身。種類俱生無行作意生身。修行者了知初地上增進相。得三種身。大慧。雲何三昧樂正受意生身。謂第三第四第五地三昧樂正受故。種種自心寂靜。安住心海。起浪識相不生。知自心現境界性非性。是名三昧樂正受意生身。大慧。雲何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。得如幻三昧及余三昧門無量相力自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。是名覺法自性性意生身。大慧。雲何種類俱生無行作意生身。所謂覺一切佛法緣自得樂相。是名種類俱生無行作意生身。大慧。于彼三種身相。觀察覺了應當修學。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
非我乘大乘非說亦非字
非諦非解脫非無有境界
然乘摩訶衍三摩提自在
種種意生身自在華莊嚴
此顯佛壽無量之因
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
此是總攝前後化度之願無盡，亦顯壽命無量之因也。
功德有九
一、功德殊勝較量
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，
最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人于此勝願王，一經于耳能生信，
求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。
此之二頌，初顯無邊供養之大功德。次則較量如是功德、不若聞此殊勝願王功德之一念之信心，及一念渴仰菩提之功德。何以故？此普賢行願者，是大乘法門之家教，是佛佛共同成佛要訣，通達不思議解脫大華嚴經一切三昧門、一切陀羅尼門、前後次第、諸道方便，乃至俗諦善法，無不並示。若誰聞此殊勝妙行，信心渴仰，依法起行，決定成佛。但極難聞、難信、難行。此顯見聞信仰發心之益也。