現生及臨終往生之功德
（親近善知識）
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝願。
前較信聞之功德，此顯具願修行之功德。分三︰一者遠離惡知識者，是斷善根之利器。惡道之引導人，近之則必遠善親惡，見惡行惡而不覺知。如是親近善知識，以普賢圓鏡照察，擇不受其顛倒，是人生大幸也。二者既離惡友，親近善友，真實加修，願中最重三業淨行、正教正見、現前不入邪途犯戒，死時無畏，死後亦永離惡道之險也。三者臨終正願，願與願合，感應不虛，如前三身中廣說，自然善生成就。
三、他生勝報之功德
（附有勝生功德頌）（附有十六殊勝福德）
此人善得勝壽命，此人善來人中生，
此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
此接前文言，具修普賢行人，未即往生者，現生健康身強，福緣善具，壽命延長。死後乘願再來，生嚴浮提人中，續行普賢大願不久必成。何以故？嚴浮提人具速成佛之殊勝種行故。如《大般若經》中說，嚴浮提人有十六種殊勝福德因緣，能于現生證大般若各種功德故。
附勝生（壽命）功德頌（出律藏中）
「入胎一、住胎二、與出胎三、三時正知不顛倒，母愛四、父德五、福享全六，具戒七出家多親屬皆良善八。身全壽康九、正見具十，身心調柔十一、心安定十二，眾中賢表十三、毅力雄十四，色身莊嚴十五、解脫易十六。」
附南嚴浮提士夫特殊福德十六種（出般若中）
特能殊勝親近供養如來等。
特于般若波羅密、能起作意（生趣味）。
于無生法忍、能得。
于所應（能）作之菩提、及能作菩提諸法，能無所緣。
十善等、及無色之修習悟入，易作易得，特別超勝。
鄰次諸天。
自能鎮伏諸魔勢力。
與導師及相同之士夫共一處住。
學處悉皆清淨，一切事相具足方便善巧。
具足成就如來種性（悲心，菩提心）。
能得佛果之因相具足（諸波羅密等）。
與波羅密反背（自利）方面、心意不生。
色等及俱有之觀察心非熾然生。
波羅密法普攝能正知。
一切圓滿成就能得。
正等圓滿菩提，相近轉成。
四、消滅罪障之功德
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
此顯消滅業障之功德殊勝也。佛說若人成就五無間大罪者，聞法修行，障重無功。是義雲何？謂無間大罪成就，是能妨害一切有情多分善根增上，隨增成辦眾罪惡行多類惡業。以罪境罪行作用流傳廣遍故，故稱無間。如他之有情以此因緣輾轉造行惡業不息，皆由自身造因惡行而生。彼之罪行又令他人輾轉生罪，如是自分罪力亦隨之增長無窮，無間無息，頭緒紛縈，無從拔濟，無方遮止，橫遍豎通，隨時空而無盡也。是故必以遍空時無盡之有情上，發無盡大行大願而對治之。問雲︰如是大罪一念速能消滅耶？由彼造因是由無始一念無明故，今亦由一念覺明之願力，故成對治。譬如千載暗室，一燈剎那而除彼暗，明破無明頓然顯照故。
五、勝生出家成道之功德
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，
諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
初顯勝生功德同上所說。次明成佛三無數大劫，最後之百劫修相好，相好圓滿，坐菩提座。此中因相，多攝律中威儀功德感發，亦說為別解脫微細果德圓滿具足。次明智慧圓滿者，總攝三智。初一切根本體智；次一切道種智，或稱道相智；三一切種種智，或稱相智。三智圓覺，稱為大覺。內降諸魔，定道具足故；外治外道，慧力具足故。不為魔外所治，堪受三界人天供養。亦是戒定慧三學真正圓滿具足功德也。
六、究竟成佛功德
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，
成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。
接上所述，以悲愍眾生苦痛故，速詣道場而證菩提。以勝靜慮降伏魔眾，以如實平等無上正覺轉大*輪，所謂證得一切有情皆具如來智慧德行、而不自證。本無眾苦，悉由貪嗔我慢而生苦痛。四十九年開曉愚昧，無說而說；乃至分身萬類，普利一切含識之倫，成佛究竟。
七、凡情難思之十法行功德
若人于此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
上說聞信渴仰、現生臨死、他生勝報，乃至勝生出家、降魔成道、*輪無盡、普利含識、一串相續之功德，如實輾轉輪次效用發生之理。今則更顯入門之到。十法行中，隨取一門以為入處，皆得成就大願。若並十法行而行之者，其功德果報唯佛親證難言。此人決定獲得無上菩提之道，成佛無疑。十法行者︰一書寫、二供養、三施他、四听聞、五披讀、六受持、七開演、八諷誦、九思維、十修習。
八、念誦之特別功德
若人誦持普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
此顯十法行中讀誦功德，最易亦圓。若能一轉成就願中所有成佛善根始終功德，而且無間常誦，余九法行亦能隨緣次第而興，乃至一切具足。若以此念誦功德回向世間，自他滅罪增福，修行資緣成辦。在家增長財祿壽考，無病身輕、安祥自在、眷屬如意、碩德莊嚴，凡是世間好願一切皆成。
九、回向三有往生淨土
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
此總回向。以此勝行無邊勝福，自分不享，回施諸道沉溺五欲造業受苦之一切有情，消滅眾苦，速得往生阿彌陀佛極樂世界，成就種種功德莊嚴。
吉祥圓滿
此頌文解釋者，
釋迦如來教下比丘弟子法名能海，于己丑年在峨眉山磚殿普賢願王裝藏開光法會中講演，隨行作釋未競，會畢下山，無暇續筆，乃于辛卯年八月、在北京德勝門外黃寺資福院圓成之。維願自他，依教行持，次第不錯，精進不怠，直至成佛，永無退轉。作者自識發願如是。
上海佛學書局《能海上師全集第三輯》︰之四《普賢行願品頌解》