乙五、詳解文義
道安三分，今古同遵。考此文意，似有正宗，而無序通。今以義判，仍分為三。
丙初、標八法誦念以發起
為佛弟子，常于晝夜，至心誦念，八大人覺。
三分中，此當序分，屬發起，非證信也。八大覺事，佛菩薩本，故不待問，而自教誡。文有四句︰初句，人。作成曰‘為’，妙覺曰‘佛’，解後曰‘弟’，從生曰‘子’。然有五位︰一本性，二名字，三相似，四隨分，五究竟。今屬名字。依佛為師，更不皈依邪魔外道，允成大乘佛弟子也。次句，時。‘晝夜’約日，晝三夜三也。‘常’者約年，盡形不懈也。三四句，法。先，行也。‘至心’，意業行；‘誦念’，身口行。後，教也。八種法門，諸佛菩薩大人之所覺者。服佛之服，誦佛之言，行佛之行，是佛而已矣。若晝夜不念八大人覺，豈稱佛弟子哉？！
丙二、詳八大法相以成宗分二
丁先、別釋八法以起信解八
戊初、覺身心無常，觀念真常。
第一覺悟︰世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。
此下八門，當正宗也。初門分二︰
先覺知事相非真。明而不昧謂之覺，知而不迷謂之悟。于中有八︰一、三世。世為遷流，流數有三︰過去、未來、現在也。無常有二︰一者，敗壞無常；二者，念念無常。過去諸法，恍惚如夢；現在諸法，猶如電光；未來諸法，如雲䥅起。賢首疏雲︰‘過去則無體難追，現在則剎那不住，未來則本無積聚，故曰無常。’楞嚴雲︰‘豈惟年變，亦兼月化。何直月化，兼又日遷。沉思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。’二、十方。國土橫遍十方，故界為方位。方位有十︰四方、四維、上下也。總收國界，略為八類，謂淨穢、小大、粗妙、廣狹。不安曰危，虛浮曰脆。三界不安，猶如火宅；塵剎虛浮，喻同朝露。經雲︰‘假使妙高山，劫盡皆散壞。大海深無底，亦復有枯竭。大地及日月，時至皆歸盡。未曾有一事，不被無常吞。’三、四大。堅相為地大，潤濕為水大，暖觸為火大，動搖為風大。內四大為苦，外四大為空。經雲︰‘水火風土，旋令覺知，四大各離，誰和合者？’則內四大皆苦空也。又雲︰‘火乃燒于色，水復為爛壞，風能令散滅，四大互相違。堅濕暖動法，假名無有實，大種本無生，故無所造色。’則外四大亦苦空也。四、五陰。根塵名色，質礙為義。違順名受，領納為義。苦樂名想，取像為義。善惡名行，造作為義。是非名識，了別為義。皆曰‘陰’者，蓋覆真性故。‘無我’者，謂五陰中，都無我主，但形骸色、思慮心耳。楞伽雲︰‘諸蘊業因和合而起，離我、我所，是名行空。’圭山雲︰‘色有地水火風，心有受想行識，若皆是我，即成八我。翻覆推析，皆不可得。便悟此身眾緣和合，似我人相，元無我人。’欲求出離，修無我觀，斷分別我執，證我空真如，即知五陰皆空無我也。五、生死。生滅是生死之因，生死為生滅之果。天如雲︰‘那個生死業根，只在汝一念生滅之間。’‘變異’者，遷改也。經雲︰‘我此之身，雖未曾滅，我觀現前，念念遷謝，新新不住，如火成灰，決知此身，當從滅盡。’然四相遷流，有一期、剎那二種之別。以理推之，生如石女懷兒，住若陽焰翻浪，異同浮雲千變，滅猶狂花謝空。六、煩惱。虛妄相想為‘虛’，假名無明為‘偽’。‘無主’者，謂此無明妄想，因緣和合而有，實無自性，亦無有我。觀此想念屬誰，誰使是煩惱想。歷歷見此一念想中，無有主宰，即人空慧；如幻化相，即法空慧。頌曰︰‘一切妄想中，因緣空無主。’七、內心。心，六識也。惡，十惱三毒也。根塵為緣，識生其中，聚緣內搖，趣外奔逸，昏昏擾擾，以為性相。是故心為功之首、惡之魁也。六識頌曰︰‘動身發語獨為最，引滿能招業力牽。’息心達本，無菩無惡，是一真源如如不動心矣！八、外身。形，身口也。罪，七支四種業也。本末續生，遞相為種，喻如草木，生長不絕，故雲‘藪’也。遺教雲︰‘此是罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海。智者除之，如殺怨賊。’
‘如是’下，次觀察法相對治。五識照矚曰‘觀’，意識尋伺曰‘察’，‘如是’結上八種覺悟。上乃別明，此句總攝。謂世間國土、五陰生滅、虛偽心形，皆為惡源罪藪、無常苦空、危脆無我、變滅無主者也。‘漸離’者，舉第五生死，以該余七也。若對翻之，轉無常壽命，以成十世真常；轉危脆家產，以成性土悠久；苦空大種，成五大圓融；無我陰處，成法身真我；變異生死，成不滅不生；無主虛想，成無位真人。翻惡源之心，而為菩提道心；翻罪藪之身，而為涅��法身。如此最勝法益，非觀察覺悟，不能得成也。
戊二、覺貪欲為苦，觀念少欲。
第二覺知︰多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。
先覺事相非真。初一句，現招苦惱。唯識雲︰‘雲何為欲？于所樂境，希望為性。’欲境有五︰謂財、色、名、食、睡。今約希望，欲心不一而足曰多。經雲︰‘常求諸欲境。’‘苦’者，五苦中，求不得苦也。遺教雲︰‘多欲之人，多求利故，苦惱亦多。’次二句，當感生死。生死，果也。疲勞，輪轉不休故。貪欲，因也。唯識雲︰‘雲何為貪？于有有具，染著為性，貪愛為本，欲樂為末。’圓覺雲︰‘一切眾生，從無始障，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。’佛名經雲︰‘有愛則生，愛盡則滅。故知生死，貪愛為本。’若去貪欲之因，生死苦輪之報息矣。