二乘眾動執生疑
爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若𪄣陳如等千二百人，及發聲聞闢支佛心，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念︰今者世尊！何故殷勤稱嘆方便，而作是言︰佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、闢支佛所不能及，佛說一解脫義，我等亦得此法到于涅��，而今不知是義所趣。
此文是結集經者，敘述當時法會，四眾弟子，因聞佛開權顯實，開三顯一，謂三乘教法，皆屬方便，不是真實，故心生疑念。因為小乘人，一向執著證得偏空涅��，已經修學究竟，認為‘所作已辦，梵行已立，此身已盡，不受後有。’自此涅��寂靜，身心輕安，己經獲得學佛真實的利益。豈料今日世尊！于稱贊諸佛智慧，甚深微妙，及說諸佛所成就未曾有法之後，竟然說昔日的三乘教法，並非真實，而修學證得的涅��，亦只是權巧方便的施設，是以在會四眾，皆心生疑念。
阿若𪄣陳如，譯為解本際，是五比丘之一。是最初見佛聞法，得證四果者。佛度五比丘後，再度耶舍長者之子，共五十人。三迦葉兄弟師徒共一千人，舍利弗、目建連師徒共二百人，總共一千二百五十五人。諸經去零存整，言千二百五十人，今再略之，故言︰‘千二百人’。此等聖眾，最初從佛得度，感佛深恩，常侍佛側，凡佛說法，皆在座恭听。
‘及發聲聞闢支佛心’是指發心求二乘解脫的小乘人。‘比丘、比丘尼’，是出家二眾，‘優婆塞、優婆夷，’是在家二眾。當日靈山會上，聚集無數菩薩，聲聞，緣覺，及天龍八部等眾，唯獨二乘聖人，及發心求二乘道的凡夫，聞佛開權顯實，心生疑惑。不知是何因緣，佛今日殷勤稱贊佛的方便。
‘佛所得法，甚深難解。’是疑佛實智；‘有所言說，意趣難知。’是疑佛權智。佛昔日說三乘智慧，共證涅��原無差別，所不同的，只是習氣盡與不盡而已。例如︰聲聞但斷煩惱，闢支佛兼侵習氣等。今日卻稱贊佛智慧，難解難知，非一切聲聞、闢支佛智力所能及，佛意究竟是何所指呢？
‘佛說一解脫義。我等亦得此法，到于涅��。’是疑自己所證。佛昔日說三法印，四諦，十二因緣等法門，能解脫煩惱生死，我等依之修行，亦皆己斷煩惱，了生死，證涅��，得清淨無為之法，何以今日佛竟然說此皆是方便？，然則何者才是真實？故言︰‘而今不知是義所趣’。