重頌略開三顯一
舍利弗當知，諸佛語無異；于佛所說法，當生大信力，
世尊法久後，要當說真實。
初句誡听，次句明佛佛道同。‘于佛所說法，當生大信力’是勸信，後二句，正是開權顯實。今佛如此，過去古佛，未來諸佛，何獨不然？既然三世諸佛，皆如是說，是故舍利弗汝等佛弟子，應當于佛所說法，深信不疑。信甚麼？信佛昔日所說三乘、五乘教法，皆是權巧假設，屬于方便教，直至今日所說佛的智慧，才是真實的一乘教。
告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅��者。
佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。
前明諸佛顯實，今說釋尊開三。其實，顯實必開三，開三必顯實，彼此互明，以顯佛佛道同。‘三乘教’，是佛昔日權巧方便，為接引不同根性的眾生而假設，是隨他意語，非佛出世之目的。
佛初成道，宣說華嚴大教，此等眾生，如盲似聾，有耳不聞圓頓法，有眼不見舍那身，佛不得不運用方便力，穩實施權。對于耽戀五欲享樂的眾生，說無常、苦、空、無我等法，令其寡欲知足，修心聖道，受持五戒，奉行十善，保持人身不失，或生天界，是人天乘。
對被眾苦逼迫惱害，急求解脫的人，說致苦之因，及滅苦之道；令其知苦斷集，慕滅修道。對智慧稍高善根深厚的眾生，說諸法緣起性空之理，令截生死流，趣向涅��岸。使聞法者，因佛言教，了解事物的真相，明白人生的意義，從生死苦海中，提升自己，斷煩惱，出三界，證涅��，是聲聞與緣覺乘。
當眾弟子，如法修行，超凡入聖，離苦得樂之後，佛又為說方等、般若，彈偏斥小，贊嘆大乘，鼓勵弟子，自行化他，自度度人。當小乘聖眾，恥小慕大，願意回小向大時，佛即教以六度四攝等法門，令廣學般若，兼行施、戒、忍、進、禪，轉移小乘人，急求自我解脫的思想，變成‘但願眾生得離苦，不為一己求安樂’的弘願，實行舍己為人，廣度眾生，利益有情，是名菩薩乘，合前二乘，謂之三乘教。
此三乘教法，的確是眾生自度度人的法寶，亦是修學佛法，不斷提升自己的層次。當佛座下的弟子們，皆依此三乘教修學，斷煩惱，了生死，證涅��，自度度人時，佛今日又于靈山會上，‘告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅��者，’使其明白，佛昔日所說的三乘教法，能令彼等解脫生死苦，斷除煩惱束縛，而證得真空涅��的教法，並非真實，只是佛方便力，權巧施設而已。
最後二句，其意有二，一是指當初因為眾生處處執著，我及我所有，追求五欲，造諸苦因，枉受苦果，困居三界，不能出離，故佛隱實施權，巧說三乘，引導眾生，令得出三界，解脫生死。其次是指二乘等人，雖然已經出離三界，但又執著涅��實有，不知進求佛道，故佛今日開權顯實，說三乘教，皆是佛的方便，唯一佛乘，才是真實，以引導小乘眾，令出化城，得入寶所，共證佛道。故言︰‘眾生處處著，引之令得出。’