第09講2十念，只是修煉的方法，至于如何修證到羅漢果，不是光憑煉氣就可以的。為何不能修證到羅漢果？是心行不夠，心里的煩惱妄想習氣的根，轉化不了，見地不到，修到小乘極果的羅漢果談何容易！人死後不墮落，再得一個人身都不容易。佛經上形容，要得人身，如盲龜遇浮孔。
在大涅��經卷二壽命品第一之二中，佛說了個偈子︰生世為人難值佛世亦難
猶如大海中盲龜遇浮孔
那是說一只瞎了眼的烏龜，在大海里漂，正好踫到一根浮木，木頭上有個洞。這只瞎眼的烏龜，就正好把頭穿進這個洞里。這是多麼難得的一個巧合！我們生而為人，就有如“盲龜遇浮孔”般的稀有難得。至于想生天道，那就更難了！
天人是由四禪八定修來的，四禪八定修成了，往生天道，但還未跳出三界，還是在三界中轉。我們動輒談跳出三界外，不在五行中，談何容易！
打坐修定是共法，並非佛家才有，每個宗教、外道、魔道，都講打坐。功夫做到了，可升華到欲界天，或阿修羅道去。升天界也並不容易，升天道要有見地才行。
下面參閱見思惑與三界九地、斷惑證真之關系（如附表見最後一頁。）
見惑︰是指思想觀念上的煩惱，也就是見地上的煩惱。見惑在具舍論中，歸納成八十八個結使。如繩子打結，解不開。學佛的人嘴里講空，心結卻始終打不開，“結”字譯得非常好。為什麼結打不開？因為氣的關系，氣質變化不了，所以結打不開。
身見︰對身體的執著，包括身體上的各種痛苦。老子雲︰“吾之所以有大患者，為吾有身”，我們忙了一輩子，為這個身，最後它還是要腐爛，變一灘膿水。可是，誰不愛此身呢？許多痛苦都是因為身見解脫不了。
邊見︰一切哲學思想都屬于邊見
邪見︰有許多思想學派，和美國嬉皮，最近性觀念開放等，都是邪見。邪見，就是偏見。
禁戒取見︰因戒而生取舍上的偏差。
見取見︰各人所執著的主觀成見不同。
疑︰不信任他人。慢與疑兩者聯在一起，總以為自己對，別人不對的心理，就是慢疑，每個人都有。
其他的貪、 、痴、慢從略，大家自己研究。
上面所說的，就是屬于佛法的心理學。
普通的心理學，是講現象的分析和研究，越發展越細。佛教的心理學，如八十八結使，唯識宗的百法明門論等，是道德的心理學。它有一個前提擺在那里︰就是說只有證道者的心理才對，其余的都不對。這是至善的、純善的心理學。唯識是了不起，現在這里談的心理，還是大原則，如要一條一條分析起來，就不勝枚舉了。