上香〔復位。〕
〔善男子等，聞磬聲至誠作禮三拜，〕，三拜。
〔問訊長跪合掌，歸依請師之語、汝合自陳〕，合就是應該，你應當自己講，自陳就是自己講，陳就是陳述。
〔恐汝未能，〕就是怕你不懂、你不清楚。
〔請師教汝〕，請師父來教你。
發願〕
〔歸命一切佛，惟願一切佛菩薩眾，攝受于我。（一說）〕，修行要靠兩種力量，一個是自力，一個是他力，所謂自力就是自己要開發出這份覺性，在還沒有開發出覺性的時候，我們要靠十方諸佛加被，十方諸佛菩薩、大菩薩加被，我們才能夠成就，所以在《楞伽經》講，還有《華嚴經》講，十地菩薩沒有十方諸佛的加持，欲成就無上菩提了不可得，不可能，何況凡夫，何況凡夫。十地菩薩，十地菩薩在他最後一品的生相無明將破未破之際，如果沒有十方諸佛的加被，授手灌頂，不可能成佛，沒有辦法，所以求諸佛菩薩加被，是我們佛弟子很重要的一環，就是除了自己要覺悟，還要祈求十方諸佛菩薩加被。甲、發願，歸命，歸命就是用生命投注，沒有任何的疑慮叫做歸命，把命都投入進去叫做歸命，就是用生命信佛，用生命給佛叫做歸命，歸命一切佛，因為十方法界盡是佛。惟願一切佛菩薩眾，攝受于我，希望，願一切佛菩薩眾攝受我，就是我今天要受八關齋戒，希望佛菩薩加被我。
〔我今歸命勝菩提〕，勝菩提有兩種角度解釋，它叫作殊勝的菩提，站在自覺的角度，就是要開發我們的清淨自性，叫我今歸命，一心一意，直趣自己的無上菩提覺性，受八關齋戒能開悟，持戒能修行，能成就菩提之道，所以往內說，往內，我今歸命，自己清淨自性的殊勝菩提，對外說勝菩提就是佛，就是佛。我今歸命，包括生命都交出去，勝菩提就是諸佛，這是對外說，自覺也叫做勝菩提，十方諸佛已經成就佛道，也叫做勝菩提，兩個角度都可以。
〔最上清淨佛法眾〕佛法〔（眾即僧也）〕眾就是僧，就是三寶，不但歸依自己的清淨自性，也歸命了最上清淨，為什麼叫最上呢？佛法講無相，為什麼？有相的東西就不叫最上了，佛法為什麼稱最上呢？因為它是空無一物究竟的菩提，所以它叫做最上，因為無上正等正覺，就是最上清淨，最上清淨就是絕對清淨的意思，因為佛悟到畢竟空，那個一塵不染，一絲不掛，最極清淨佛法眾，佛就是十方諸佛，法就是諸佛所講的真理，眾就是僧，帶領我們受八關齋戒的僧寶，這三寶三歸依，諸位，所有的八關齋戒要先三歸依，所有的五戒要先三歸依，乃至你受沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，統統要先受三歸依，所以不管你在八關齋戒，不管你是傳授五戒，任何一個都必須歸依佛、歸依法、歸依僧，所以最上清淨的三寶，佛法眾，三寶又分事相三寶，還有理體三寶，所謂事相三寶，就是你眼楮看得到的，譬如說後面是佛像，擺在桌子上那個叫做大藏經，擺在書櫃上面這個叫大藏經，這個叫法寶，我們披上袈裟這個叫做僧寶，但是這個事相三寶，另外一個叫做理體三寶，所謂理體三寶，就是自性具足有三寶，自性具足有三寶就是自性覺性，本自的覺性就是佛，覺性所開采出來的真理，就是法寶，內心和合無諍就是僧寶，自性本自具足三寶莫向外求。
〔我發廣大菩提心〕，廣大就是盡虛空遍法界，無量無邊的法界，沒有止境的叫做廣大，菩提心就是覺悟的心，自覺覺他的心叫做菩提心。
〔自他利益皆成就〕，自己成就，受八關齋戒不但自己成就，而且也不會…他要斷惡要修善，誓度一切眾生，當然眾生也會受益，所以叫做自他利益皆成就，意思就是受八關齋戒的人，不但自己能夠成就，而且一切眾生，也因為你受八關齋戒法，因為你受不殺生，所以眾生看到你不會恐懼，是不是？所以叫做自他利益皆成就。
〔懺除一切不善業〕，懺就是懺悔，除就是除滅。所以在《阿含經》講兩種白老虎，有力的白老虎能成就一切菩提，第一個就是起懺悔的心，第二起大慚愧心，在《阿含經》講的，大懺悔心、大慚愧心能成就菩提，一個人沒有慚愧心，就跟畜生沒有甚麼兩樣，一個人沒有懺悔心，就很難成就菩提之道。除就是除滅，懺悔而且除滅一切不善，不善就是惡業，也就是你今天受八關齋戒，你要發願要除掉一切惡業。
〔隨喜無邊眾福蘊〕，這個隨喜是心中的喜悅，這個隨喜有很重大的含意，這個隨喜就是恆順眾生，才有辦法隨喜，你不恆順眾生就會起嗔恨心，隨喜後面就會加功德，隨喜功德，隨喜功德，一天到晚跟眾生對立，你哪有功德，自己不高興，搞得這個團體烏煙瘴氣，大家都不快樂，怎麼會有功德呢？恆順眾生，隨喜功德，諸位，這個喜字是慈悲喜舍，四無量心里面很重要的，喜悅的心能夠成就菩提之道，怎麼樣能夠讓自己喜悅？怎麼樣能夠讓一切眾生喜悅？就是恆順眾生，不跟眾生產生對立，隨喜無邊眾福蘊，蘊就是收集的意思，集合的意思，我們說五蘊身，五蘊，色、受、想、行、識，古時候人的翻譯，翻譯成五陰是不恰當的，世尊不是這個意思，我們說五陰皆空，《阿含經》真正的意思，要翻譯成五蘊皆空才正確，這個蘊就是集合的意思，集合五蘊身，集合色、受、想、行、識，多數叫做蘊，集合色、受、想、行、識就是五，一就是單，二就是雙，五就是眾，眾多，眾就是蘊，集合眾多的意思，色、受、想、行、識，所以要翻譯成照見五蘊皆空，這個就是正確的翻譯，你要說照見五陰皆空，這個陰就是這五種會遮蔽我們的清淨自性，但是並不符合佛的本意，佛的本意是說︰我們這個身心是五種元素集合起來的，這樣翻譯是符合佛的本意，翻譯成五陰皆空是說，它會遮蔽我們的清淨自性，就像陰天，陰天會遮蔽陽光，翻譯成五陰是這個意思。隨喜無邊眾福蘊，蘊就是集合，我們一顆隨喜的心，就能夠得到無邊眾福蘊，集合一切的福德。
〔先當不食一日中（案即一日夜中過午不食也。）〕，把筆放下來，佛在世的時候沒有時鐘，佛在世的時候沒有時鐘，他們如何來判斷我現在持八關齋戒，今天過中午十二點了，你明天早上幾點可以吃早餐，他怎麼判斷？他們沒有時鐘，他們就是看屋檐，屋檐，下雨的時候屋檐滴水，要是第二天早上，你看到了屋檐這個影相，清清楚楚的可以看到屋檐，就可以吃早餐，如果你很餓還沒看到屋檐，自己點燈那個不算，自己點個燈照著屋檐，看到屋檐自己就吃了，這個不算，所以佛在世有善巧方便的，過午，然後第二天看到屋檐，就可以吃早餐。所以說實在話，我們有時候八關齋戒也是很不得已的，像冬天早課下來，天還沒有亮就吃了，要完全如法的話要等，早課做完了也不曉得要做什麼，等到天亮，要如法就要這樣子，諸位，這個是熱帶跟亞熱帶可以這樣做，南、北兩極不能這樣做的，南、北兩極，我告訴你，一晚上沒有白天，你統統不要吃，南、北兩極一白天就一直白天，為什麼？南、北兩極很簡單，你看這樣子光線照過來，對不對？光線照過來，這個地方這兒白天，這個地球，這個地球，這個太陽，這個是白天，南、北兩極在地球的頂端，北極在頂端，太陽一照射的時候，它沒有擋住光線的地方，它怎麼轉怎麼轉老是都亮的，統統是亮的，南極、北極一踫到白天，統統二十四個小時都白天，晚上只有三個小時，白天十九個鐘頭，一到晚上，晚上十九個鐘頭，白天只有三個鐘頭就這樣子，我告訴你，我們到德國去，德國，我們到德國去，晚上九點半還看到太陽，晚上九點半，要到晚上十點太陽才下山，真的，所以變成各個地方完全不同，如果你一定要看到用陽光來做決定的話，真的很難，南、北兩極就完全不同，南極、北極要過午不食，要等到天亮，哇！那等到什麼時候呢，是不是？所以這個還是用時間，像住在北極圈，如果你要過午不食看表就好，時間到，開動，白天也吃，晚上也吃，對不對？沒辦法的，不得不，世間有很多的無奈，所以佛法還不是說只能在相上里面轉，還是要回歸到真正的貼切，時間跟空間的因緣，才叫做有智慧的人。