附錄禪宗叢林制度與中國社會
引言
社會學里的社會
“社會”這個名稱，是指各個團體之間，具有一定的關系，共通的利益，因此合作以達一定的目的，組織成為一個整體的集團。普通便把它用來指某一種同業，某一同類身份人的名辭，例如上流社會，勞動社會等。也有用以代表某一區域性的，如上海社會，漢口社會等。
當公元一八三八年間，法國學者孔德(Comte)便創了“社會學”這個名辭，他用以研究以社會為體的一種科學，從前我們也有稱它作“群學”的。自經英國學者斯賓塞(Spencer)沿用“社會學”這個名辭以後，它就成為一個專門學科的名辭，凡專門研究社會的組織的，就叫作“社會靜學”(Socialstatics)，專門研究它的成長和發展的，就叫作“社會動學"(Socialdynamics)。它的研究對象，大體有三種︰(1)社會的本質。(2)社會進化的過程。(3)社會進化的原理。有的以生物學作旁證，有的以心理學來證明。
東西文化不同的社會
推溯一百年前，我們的歷史文化里，根本便沒有這個名稱，也毋需有這一門學科的成立，這不能說我們過去不科學，只能說過去的歷史文化，無此需要，這就是東西文化的基本不同的精神所在。基于經濟學的觀點來說，我國向來便以農立國，地大物博，土廣人稀，有的是天然的天材地寶，可以利用厚生，並不需要向外爭取利源以養活自己。加以傳統的文化，素來以安居樂業、樂天知命為祖訓，因此人人只要重禮守法，完了國家的糧稅以外，農村的社會里，雞犬相聞，老死不相往來，是件很平常的事。宋人範成大的詩說︰“緣遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”這樣一幅美麗的天然生活圖畫，準願意熙熙攘攘，過那忙得忘了自己，專為工商業社會的生活呢？除了西北和北方一帶的游牧民族，還過著“穹廬夜月映悲笳”的生活，所以還需要兼帶掠奪性的侵略以外，大體我們的祖先，都是安于和平康樂的人生的。
在西方的歐洲則不然，他們沒有像我們的歷史一樣，早先就經過一度像秦漢的統一局面，部落酋長式的蕞爾小地，便稱為一個國家。既不能以農立國，更不能靠土地生產的經濟，維持人民的生活。因此從盜匪式的搶奪之中，一變為國家間的侵略，由經營商業的遠出貿遷，變為有組織的工商業集團，所以他們的每個社會，在在處處，都需要有組織。西方人的社會，由此成長和發展就很自然地成為人群生活的中心需要了，而且社會的主要開始目的，是由于經濟的需求而來，所謂社會學上的社會制度，社會分化，都足漸漸地發生更多的問題所形成，例如社會運動，社會革命政策，社會心理學等等。他們一有了問題，就拿那一個問題作中心，把它分析研究，便變為一門學科。西方的社會經濟，進步到了現在，有歐美的科學化的工商業社會，而且已經由公司、會社、社團的組織，發展到各種各類的俱樂部，由經濟剝削和侵略．發展到社會的福利經濟。國家的法律，規範了組織。社會的組織，影響了國家的立法。不是從商業的市場競爭，演變成政治哲學的自由和民主笫一，就是由經濟政治的重心，認為社會主義第一。我們的歷史文化，到了現階段，也便恰當其時，卷入這個矛盾對立的世界洪流之中，亟待我們自己的努力，統一融會而堅強地站立起來。