淨頭一位，專管廁所的衛生清潔。往往也有首座班首及僧眾，自動請求擔任，認為乃懺罪立德的好事。也有叫做“圊頭”的，舊制又稱謂“東司”。
莊主一位，或數位。如另外有田產的大叢林，就設有此職，專管田戶收租等事，俗稱叫“外當家”，轄有監收主等數位。
巡山寮主一位或數位，專管培養保護山林並防護盜賊等。如在深山大寺，都設有此職。普通寺院，不一定有的，大多選孔武有力者任之。如設有此職寮之處，則園頭、柴頭便歸此寮。
如屬有小庵，便有住庵的庵主。有塔，便有守塔的塔主。
打鐘的稱鐘頭，擊鼓的稱鼓頭，也都各有專司。
(9)清要的職務︰藏主一位，舊制稱渭“知藏”。他是專管藏經及圖書的職位，等于現代的圖書館長，及圖書管理員，往往選學養兼優的人任之，也可以並在書記寮內。大寺中每每專有藏經樓的建築，故此職極為重要。
殿主一位，香燈數位。專管大雄寶殿的佛前內外事務的，叫作“殿主”，有香燈一人輔之。其他各殿，也有各殿的香燈，卻不叫殿主，舊制卻並在堂主寮內。如涅��堂主(舊稱“延壽堂主”)、羅漢堂主等。涅��堂，律宗曰“無常院”，或“無常堂”。禪宗曰“涅��堂”，或“延壽堂”，乃置臨命終時的病僧，使觀無常之所也。
化主一位或數位，他專管出外游方宣化，以募化所得，供養全寺大眾生活，及作叢林常住的資產。化緣所得的款項賬日，一切交付知客、庫頭，登記賬冊，轉交住持處理。化主每每可以終年游方外出，比較清閑。
(10)執掌勞役的僧眾︰執役僧若干人，擔任勞動雜役的事務，往往皆由自動發心，請求執行苦役藉以自勵德行的。此中每多賢者，並且大多是不求人知的，《傳燈錄》載︰“溈山在百丈會下作典座，又令遵有笊籬木杓分付與典座語。”《五燈會元》載︰“雪峰在洞山作飯頭。慶諸在溈山為米頭。道匡在招慶為桶頭。灌溪在末山為園頭。紹遠在石門為田頭。智通在溈山為直歲。曉聰在雲居為燈頭。嵇山在投子為柴頭。義懷在翠峰為水頭。佛心在海印為淨頭”此類都是苦行勞役之職，如作典座者，更為普遍。昔年筆者參學諸方時，曾有詩雲；“靈鷲風高舊跡登，禪參北秀與南能。當時行腳江湖日，遍訪名山苦行僧。”這便是向慕苦行僧中的德操，所以作此感懷。
3．班首執事與江湖清眾︰凡是住持和尚以次的各班首執事，大多都有單獨的寮房。如果房間不夠分配，也視職位的清要與否，間或一二人兼並一間的。其余的僧眾，無論住禪堂或掛褡，就統名叫作“清眾”。後世因為佛教的普及，為了響應普通民間社會信仰的需要，也有被請去外面念經作佛事的必要，這也同時是全寺和僧眾們的公私收入，所以便有專為應酬念經拜懺的一班僧眾，普通把他有別于專門清修的清眾，便叫做“應門”。當清末民初，在閩浙一帶，一般習慣叫他為“應門和尚”，這可能就是應化僧的訛傳了。