十方掛褡的雲水寮，舊制叫作“江湖寮”，又名謂“眾寮”，這是專指往來四方，參學雲游的掛褡僧寮。禪門相傳，江湖乃江西湖南之意，因唐時參禪的僧眾，不到江西馬祖處，便到湖南石頭處，往來憧憧，都湊集在二大師之門，故便稱謂江湖僧眾。據《文選注》︰謂今言江湖者，江外湖邊，本是隱淪士所處。如《蓮社高賢傳》周續之曰︰“心馳魏闕者，以江湖為桎梏。”駱賓王《序》曰︰“廊廟與江湖齊致。”範希文嚴先生《祠堂記》曰︰“既而動星象，歸江湖。”等說是也。其實，江湖的原意，出于《莊子》，乃指隱淪的風尚，如雲︰“泉涸，魚相與處于陸，相�橐允 噱σ閱 蝗縵嗤 誚 ！ br />
4．叢林清規的古今異同︰自百丈清規以來，及今千有余年，何況原始規範，早已失傳，後世傳到近代的叢林規矩，多有非舊時面目者，也就不足以為怪了。當元順帝至元四年，敕百丈山德輝禪師選修《百丈清規》八卷行世，就詔天下僧人，悉依此清規而行。到了明朝，屢次下敕不入此清規者，就以法律繩之，後世便遵此為準。清代道光三年，有源洪禪師著《百丈清規證義》十卷行世，便為定本。其余則因時因地的不同，就各自別有出入。近世以來，所行有不同于舊制者更多，實亦時勢所趨使，有不得不變的苦衷，但也有由于不知所本，妄加師心自用的確亦不少，如源洪禪師稱︰“清規面目，有古今不同者，如古稱頭首，今名首座，或號座元。古稱監寺，今名監院，以及書狀，改名書記。僧堂改名為禪堂之類。俱改其名而不改其義。又規條中古有而今無者，如點茶拋香之類。古無而今有者，如祖忌、增百丈等，水陸增棲等及不許吃煙之類。”總之，任何一種社會，最初總很簡單，時代愈向後推，情形也愈復雜，所以規矩也就增加更多。百丈原始清規，雖然已經失傳，但宋人楊億的序文至今還在，他所述的原始情形，當然比較後世簡樸的多，如稱︰“所裒學眾，無多無少，無高下，盡入僧堂，依夏次安排，設長連床，施𧒄髫窗@蔭椎讕摺Ｎ員匭閉澩泊劍 倚布 樗 擼灰雲渥 染茫 再認 選！彼 質鏊怠棟僬汕騫妗返哪康模 緋疲骸耙弧 晃矍逯冢 毆省６ 換偕 危 鷸乒省Ｈ 蝗毆 牛 ∮ 瞎省Ｋ摹 恍褂諭猓 ぷ詬俟省！貝友鉅詰男蛭模 痛染醮笫Φ摹豆昃滴摹房蠢矗 筆彼 獾鬧匭模 肥抵恢卦諏鞔 澆袷賴攆 謾５ 嗆笫賴拇粵止婢兀 松偈 父齟蟠粵忠醞猓 炊家源宋 段 詰囊槍歟 詞嶼 夢 接沽耍 躋櫻§ 詰乃ヂ洌 彩鞘掠泄倘壞牧恕 /div>