二、叢林的風規
1．身份平等，集團生活。
唐、宋時代，正當禪宗鼎盛的時候，大凡出家為僧的，不外四種情形︰
(1)部分研究佛學經論的稱為“義學比丘”，有的是因政府實行佛經的考試，既經錄取，便由朝廷賜給度牒出家的。
(2)自動發心，離群求道，請求大德高僧剃度的。
(3)朝廷恩賜，頒令天下士庶，自由出家的。唐時，政府有幾次為了財政的收入，還有蠰賣度牒，听任自由出家的。
(4)老弱鰥寡，無所歸養而出家的。在這四種情形當中，如有未屆成年想求出家者，依佛的戒律，還須得父母家族的同意，才能允許出家。
既經出家受戒，取得度牒以後，就可往叢林討褡長住。討褡大約分作兩種，各有不同的手續︰
(1)普通少住數日或一短時期的，便叫做“掛褡”(俗作“掛單”或“掛褡”)。掛褡的僧眾，為慕某一叢林住持和尚的道望，遠來參學，或是游方行腳經過此處，但都須先到客堂，依一定的儀式，作禮招呼，依一定的儀式放置行根，然後由知客師或照客師依禮接待，並依一定的禪門術語，詢問經過，既知道了他掛褡的來意，便送進客房，招呼沐浴飲食。普通僧眾住的客房，術名叫“寮房”。接待游方行腳僧的，又叫做“雲水寮”。唐宋時代，舊稱通叫做“江湖寮”。最普通的過路掛褡也要招待一宿三餐，等于歸家穩坐，絕無歧視之處。如遇參學游方的，有些比較大的叢林，在他臨行時，還要送些路費，叫做“草鞋錢”。倘要久住些的，便要隨大眾上殿念經，參加做事，雖然居在客位，勞逸平均，仍然不能特別。
(2)要想長住的，便叫作“討褡”。要住進禪堂內修學的，便叫作“討海褡”。討了海褡，就算本寺的正式清眾了。這必須要先掛褡，住些時日，經過知客師及各執事們的考查，認為可以，才能討得海褡長住，舊制稱為“安褡”。常住的僧眾，每年春秋兩次，各發一次衣布，或衣單錢，以備縫制衣服之用。除了施主的布施以外，常住每季，還發一次零用錢，也叫做“襯錢”。
凡是已經受戒，持有度牒，而且是常住的大眾，身份與生活，便一律平等，上至住持和尚，下至執勞役的僧眾，都是一樣。對于衣、食、住、行方面，都要嚴守佛家的戒律，和叢林的清規。如果犯了戒律和清規，輕則罰跪香或執苦役，重則依律處罰或擯棄，便是俗稱“趕出山門”了。