七、判三關
問曰︰“宗下悟程初關、重關、牢關等說。競餃人口，是歟?非歟?若是，與教下三頓之說何異?若非，說三關者妄邪，盲耶?願垂明示。”
判曰︰“獅子撲人，韓盧趁塊。一物也無，雲何曰三?又，既曰宗下，自當遠異乎教，若不爾者，何分宗教?必以教下三頓之說而與宗下三關判異判同，以何為平?縱得其平，與汝身心有何饒益?咄！向汝道轉解而縛轉堅，轉辯而義轉淵。此是什麼所在，說宗說教，說是說非，說異說同，道來、道來。
“宗者、釋迦老子睹明星而悟此一著子，時之詮語也；教者，以此一著子而教人，令六道四生同證此一著也。詎有他義奇義哉！若然，宗者教之宗，教者宗之教，前已明判，體固非二，用實不一也。用既不一，無論何宗何教，都以扶起破沙爐，使當人把自己足根下一段風流韻事，透頂透底，了了徹徹，為惟一職責。果能了徹，不但分宗下教下三頓三關，不是衍文，不是駢枝，即曰宗上教上千頓千關亦非游詞。何也?惟此一事矣。不然，任汝多聞達古今，總是數人珍寶。
“況三關者一期方便語，實際理地不立一塵，寧有三乎?雍正曰‘不掛一絲，前後際斷、曰初關；山者山，河者河，色聲香味觸法盡是本分，無一物非我身，無一物是我己，色空無礙獲大自在，曰重關；家舍即在途中，途中即在家舍、行斯住斯，體斯用斯，如是惺惺行履，無明執著自然消落，曰末後一關。’末後一關者，今人說為牢關也。等如是說，概屬誹語邪詞，悉為謗論戲法。至雲人人皆有生緣，我手何似佛手?我腳何似驢腳?當彼宋時，天下目為三關者也。而黃龍慧南者又何曾自詮曰︰‘我此語句為彼三關或非彼三關耶?’圓悟勤曰︰‘渠儂無背面，一鏃破三關。’大慧杲曰︰‘一簇破三關，分明箭後路。’不快漆桶，三關之說，會來!會來！
“當人不檢己闕，不邁進程，不抖擻精神透關，日與關吏盤桓，關河邂逅，曰初關，曰重關，曰末後牢關。任汝說盡千關萬關，總是說食不飽，何如親透一關?望前路之悠悠，藐己躬之孑孑，春風秋月逐爾等閑而過，放蕩天涯何年返屋?咄！如是昧行，向外咨逞，不曰己妄己盲，而曰人盲人妄者，何歟?詩曰︰‘蝴蝶夢中家萬里。杜鵑枝上月三更。’甚可懷也。”