维摩精舍丛书 [管理]  [举报
类    别:综合其他 作    者:南怀瑾 管 理 员: 全文长度:102401字
最后更新:2010-11-07 文章状态:已完成 授权级别:驻站作品 首发状态:本站首发
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最近章节:灵岩语屑 第二语

内容简介:
问曰“梵语禅那,此云静虑,是禅宗者同此禅邪?异此禅邪?若言同,则此禅者义仅六度之一,而是禅宗妙该万有之全;若言异,诸名实多,何独袭此而不他名?”

判曰:“如此昧心乱统,成何矩范?”

进云:“理以究而明,何得厚诬中人乱统?事以激而大,不合深斥吾侪逾行。”

曰:“狮子扑人,韩卢趁块。转解而缚转坚,转辩而义转渊。禅宗之禅与六度中位当第五之禅是同是异且搁不论,无容深研。即今问话者与未问话者是同是异,试道一句看!若道得,许汝拈头作尾,以实为虚,把逆作顺,以佛为魔,踏毗卢顶上行,从绿荫丛里过;若道不得,乌得不云乱统?云何不是逾行?”

进云:“昔圭峰云:‘欣上厌下而修者,外道禅;正信因果不舍欣厌而修者, 凡夫禅;悟我空偏真之理而修者,小乘禅;悟我法二空所显具理而修者,大乘禅;若顿悟自心本来清净,原无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竟无异,依此而修者,是最上乘心,亦名一行三昧,一名具如三昧,达摩门下展转相传者,此心也。’又判云:‘达摩未到此土,古来所解皆前四心,诸高僧修之都得功用,即南岳天台依三谛之理,立三止三观教义,虽极圆妙,然其趣入门户次第,亦只前之诸禅行相。惟达摩所传者,顿同佛体,迥异诸门’云云。又检曰:‘宗习者得则成圣,疾证菩提;失则成邪,速入涂炭。先祖革昧防失故,且人传一人,后代已有所凭, 爰任千灯千照’等如是说。彼且云云,何得厚诬学人乱统,深斥吾侪逾行?”



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