十六、判授受
問曰︰“既成辦已，然佛心燈，續人慧命。師家所授，究依何法?若無授者，雕蟲小技，尚承親口；若有授者，千古續燈，未聞有則。如是巨疑，四眾久伏，願聞明示。”
判曰︰“獅子撲人，韓盧趁塊。向汝道轉解而縛轉堅，轉辯而義轉淵。彼雕蟲小技尚承親口者雕蟲小技也。此曰雕蟲小技可乎?縱曰此即雕蟲小技，雕蟲小技決非離此別有。須知雕蟲小技者亦無授無受，不然弟同于師，而不賢逾師，弟等于師，而不不肖于師也，詎理事哉?為無授無受也，萬派斐然而成章一行，卓焉而普邁。如實而授受如是而授受，世燈心燈不續而長明，不燃而自照。所謂其為物也不二，則其生物也不測矣。故曰有授受，是愚夫法，非聖人法，是有為法，是無明法，非無為法。“必曰有授有受，然則黃梅曹溪人室夜半，初祖二祖得髓安心，乃至警語聞于樓中，扇搖契于江外者，又以何法為授為受邪?大慧杲曰︰‘古人見你迷卻路頭，為你作指路人耳。’實無禪，實無道，實無心，可以傳，可以受。才說有傳有受，便是邪法。說理說事，說正說邪，悉是非法,那堪更說有玄有妙，可以授可以受乎?古德雲︰‘說個學道，早成接引之言，況其余邪?又釋迦世尊在華嚴會上度一童子、涅��會上度一屠兒、法華會上度一妙齡女子，但只雲︰‘我今為汝保任此事終不虛矣’，亦未聞有何法可授也。既無法授，汝從何受?心燈世燈續乎非乎?道來，道來。
“必曰無授無受，然則威音王後，無師自證悉為天然外道者，又何邪?詎知為無授也，而學人如所有盡所無，而大受為無受也，而師家如所無盡所有而罄授，何也?君臣道合，法爾圓成，一切具足，不假他求矣。不然別傳宗旨寧輪到今?昔者黃檗問于百丈曰︰‘從上古人以何法示人？百丈據坐，黃檗雲︰‘後代兒孫將何傳授？’百丈拂衣便起雲︰‘我將謂汝是個人。’又臨濟將滅，顧謂眾曰︰‘吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。’三聖出曰︰‘爭敢滅卻和尚正法眼藏。’濟曰︰‘以後有人問你，向他道什麼？’三聖便喝。濟曰，‘誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻！’當人倘把這兩則公案會得透透徹徹，曰授受，曰非授受，曰燈續，曰燈不續，如觀掌果也，詎問人乎？如會不得，透不徹，縱饒一字一釋，一釋百言千言萬言，于汝身心有何饒益？”
進雲︰“如說尚矣！然則離四句，絕百非一句復為如何？”
先生曰︰“西施村冷寥天月，勾踐城寒廣陌霜。”