石室和尚嗣長髭，在潭州攸縣，師諱善導。因沙汰年中改形為行者，沙汰後師僧聚集，更不造僧。每日踏碓供養師僧。木口和尚到，見行者每日踏碓供養僧，問︰“行者不易甚難消？”師曰︰“開心碗子里盛將來，合盤里合取，說什摩難消易消！’木口失對。有僧舉似雲居，雲居雲︰“得底人改形換服。”又問曰︰“行者還曾到五台山也無？”師曰︰“到。”木口曰︰“還見文殊也無？”師曰︰“見。”進曰︰“向行者道什摩？”師曰︰“道 梨父母在村草里。”木口又失對。長慶代雲︰“行者還出得摩？”後曹山拈問強上座︰“是賞是罰？”對曰︰“是罰。”曹山曰︰“罰他什摩處？”對曰︰“罰他知有處。”曹山曰︰“什摩處是他知有處？”對曰︰“為不如山中事，便認著文殊。”曹山曰︰“作摩生是山中事？”對曰︰“不認文殊。”曹山曰︰“如是，如是。”
在後木口出世，數年後遷化。主事差兩人往洞山達哀書。僧持書到洞山達一切了，洞山問兩人︰“和尚遷化後作摩生？”對曰︰“荼毗。”洞山曰︰“荼毗了作摩生？”對曰︰“拾得二萬八千粒舍利。一萬粒則納官家，一萬八千粒則三處起塔。”洞山曰︰“還得希異也無？”對曰︰“世間罕有。”洞山曰︰“作摩生說罕有？”對雲︰“有眼不曾見，有耳不曾聞，豈不是罕有？”洞山曰︰“任摩你和尚遍天下盡是舍利去，總不如當時識取石室行者兩句語。”
溈山教仰山探石室，仰山去到石室。過一日後便問︰“如何是佛？”室拳手。“如何是道？”又展手。“畢竟阿那個即是？”石室便擺手雲︰“勿任摩事。”仰山卻歸，具陳前話。溈山便下床，向石室合掌。
師與仰山同玩月次，仰山問︰“這個月尖時，圓相在什摩處？”師曰︰“尖時圓相隱，圓時尖相在。”雲須雲︰“尖時圓相在，圓時尖相無。”道吾雲︰“尖時亦不尖，圓時亦不圓。”自余未睹實錄焉。