○五、菩萨无量
《疏》而不独声闻无量。菩萨亦无量也。
《钞》须知彼土正为摄诸菩萨。欲先增长善根功德者往生。第无机不摄。故不拒凡夫。及与二乘。令其生彼。莫不发广大心。修圆顿行。登菩萨位。正显极乐法门。广大圆满也。
○六、判教傍正
《疏》声闻通两教二乘。菩萨通四教。正意在圆教。
《钞》声闻通两教二乘者。藏教析色观空。通教体色观空之机也。菩萨通四教者。藏教事六度。通教理六度。别教恒沙法门。圆教无作妙行之机也。此皆约此土求生之人。具四教机。生于彼土。各顺本习。而为大为小。为偏为圆。睹四教之佛。闻四教之法。或权证小果。或实证大乘。非久之间。皆入圆位。故其正意。的在圆教。如万流归海。同一碱味也。
○七、结归化主
《疏》然乐邦殊胜。海众无边。皆是弥陀愿力成就也。
《钞》极乐国土。非独依报庄严清净殊胜。即众生生者。大异娑婆。正以此方世界。人虽万殊。判其品类。大约惟三。曰善。曰恶。曰出世间。恶沦四趣。固不暇言。即善升人天。福尽还堕。惟出世间。可以长揖三界。一去不来。第因竖出。登陟良难。盖尘境粗强。诚为险处。须弥失足。堕落何疑。总不如极乐法门。横出三界。平夷坦直。皆可向归。十方国土。求生者多。得生彼国。海众亦广。所谓夕孕金华。列宿犹惭于海滴。晨游玉沼。世灯强喻于河沙。十方爰来。四生利往。弥陀愿力。庸可思议。
○二、生者不退二。初、标科
○二、生者不退
○二、释经二。初、列经
《经》又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。
○二、释义二。初、释不退
《疏》阿鞞跋致。此云不退转。下文云。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。则知生彼国者。虽下品凡夫。直至成佛。更无退堕。
《钞》若约教明。不退转位有三。谓位行念也。今云不退转者。无论入此三位。即博地凡夫。生彼国者。虽未断惑。亦不退转。如十疑论云。彼国五因缘。故不退。一、弥陀愿力摄持。二、佛光常照。三、水鸟树林。常演说法。四、纯诸菩萨为友。五、寿命永劫。