○三、感果二。初、分科
○三、感果二。初、感聖迎接
○二、釋經二。初、感聖迎接二。初、列經
《經》其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。
○二、釋義二。初、隨品所感
《疏》靈芝雲。聖眾現前。亦有多種。或真佛化佛。觀音勢至。隨其品位。委在觀經。
《鈔》真佛者。彌陀之應身也。此有二種。一勝應。二劣應。化身。則從應身。又變化其身。而來接引。準例觀音勢至。亦有真之與化。隨其此方念佛功行。破惑伏惑。以感何身而接引之。
○次、破斥謬解三。初、序謬
《疏》或謂臨終見佛。以為魔者。或雲自心業現。實無他佛來者。
《鈔》世間禪門淺悟。教苑謬承。多作此說。
○二、斥過
《疏》斯蓋不知生佛一體。感應道交。自障障他。為過非淺。
《鈔》凡是見佛。須論感應。若平居參禪。或修空觀。既宗掃蕩。佛亦不立。苟有所見。悉為魔境。或功用顯著。心佛自現。亦須觀空。弗生著相。今既念佛。求生極樂。臨終見佛。此因妙感。復由生佛本是一體。感應道交。法爾如是。若不明此。妄論邪談。不惟自障。兼亦障人。于此法門。大成罪過。
○三、引證
《疏》法藏本願雲。眾生發願。欲生我國。臨命終時。假令不與大眾圍繞。現其人前者。不取正覺。
《鈔》彌陀夙昔既有弘願。眾生又能依願求生。此正生佛天性相關。感應道交。不可思議。
○二、正念往生二。初、牒科
○二、正念往生
○二、釋經二。初、列經
《經》是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛。極樂國土。
○二、釋義二。初、明佛力攝持
《疏》乘彌陀願力攝持。不為平昔妄想攀緣。傾動其心。正念現前。故雲心不顛倒。
《鈔》娑婆眾生。雖能念佛。浩浩見思。實未伏斷。而能垂終心不顛倒者。原非自力而能主持。乃全仗彌陀。乘大願船。而來拔濟。雖非正念。而能正念。故得心不顛倒。即得往生。