○五、釋妙音佛
《疏》妙音者。音聲美妙。說法稱機。
《鈔》音聲雖美。不能說法。固非妙也。雖能說法。若不稱機。亦非妙也。
○次、釋恆河沙
《疏》恆河。亦雲□伽河。在天竺無熱池側。廣四十里。其沙至細。與水同流。言其多也。
《鈔》無熱池。即梵語阿耨達也。有四口。從東南角白象口所出之水。流入恆河。沙細如面。佛常于此河之側說法。凡指數多。必以此河之沙為喻。令易曉故。
○三、釋廣長舌相
《疏》出廣長舌。表無虛妄。無量劫來。口離四過。故感此相。
《鈔》凡人之舌。隨其報相。各有廣長。若此方貴人。舌舐至鼻。然能可長可短。則以之為貴。苟長而不能縮。短而不能伸。此必生前好演是非。為短長之說。故感今生如此之報。以驗世人不妄語者。必得其所。惟佛世尊。多劫實語。故舌相廣長。超異常人。然有常相。現相。不同。若常相者。縮之雖常在口。伸之則能覆面。上至發際。此曾令外道生信。所示如此也。若夫現相。又有大小不同。略舉二經。法華言高而不言廣。故曰上至梵世。此經言廣而不言高。故曰遍覆三千大千世界。要知二經。大小相齊。但文互略。故各舉一邊。悉是表無虛妄。現此以敦聞者之信耳。又義法華明豎出三界。故但言高。此經明橫出三界。故但言廣。若即豎而橫。即橫而豎。文雖互略。義必相齊。
○四、釋三千大千
《疏》三千大千世界。俱舍頌雲。四大洲日月。須彌盧欲天。梵世各一千。名一小千界。此小千千倍。說名為中千。此千倍大千。皆同一成壞。謂萬億四天下。總為一佛土也。
《鈔》前文已釋須者往尋。
○二、發言勸信二。初、牒科
○二、發言勸信
○二、釋經二。初、列經
《經》說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。
○二、釋義二。初、釋令生深信
《疏》決定不虛。故言誠實。十方世界。恆沙諸佛。異口同音。說此法門。令生深信。
《鈔》十方諸佛。說誠實言者。謂淨土法門。非但我釋迦如來。于此經中。以決定不虛之言。而為大眾宣說。即十方諸佛。亦異口同音。說如是決定可信誠實之法也。此段經義。昔慈恩法師。謂觀此經勢。蓋他方諸佛。告自國听眾。釋迦轉引彼佛意言。證彼西方。令此會眾生信敬也。而靈芝法師所說。又自不同。謂正當釋迦說此經時。十方諸佛同時勸贊。令信是經。余謂準前。既雲亦有。要當以慈恩為正也。