《鈔》是諸人等。指前三時發願之人。皆得不退菩提者。非是他人。只是于彼國土已發願者。則若已生。今發願者。則若今生。當發願者。則若當生。然願非虛設。發必導行。行非浪施。修必因信。三者圓滿。必得往生。若得往生。決不退轉。
○二、結勸二。初、牒科
○二、結勸
○二、釋經二。初、列經
《經》是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。
○二、釋義二。初、明揀機
《疏》孤山曰。若有信者。應當發願。則揀出無信之人。
《鈔》采佛法寶。須假信手。苟無手人。徒入寶山。
○次、明他力
《疏》夫求生淨土者。是假他力。彌陀願攝。釋迦勸贊。諸佛護念。三者備矣。苟有信心。往生極易。如渡大海。既得巨航。仍有良導。加以順風。必能速到彼岸矣。若其不肯登舟。遲留險道者。誰之過歟。
《鈔》假他力者。乃取多分為言。以念佛三昧。于功用但稱名。于期限方七日。苟不多假他力。雲何即得往生。他力有三。一、彌陀願攝。喻如巨航。二、釋迦勸贊。喻如良導。三、諸佛護念。喻如順風。惟其如此。是以速到。慈航已備而不肯登舟。甘心于羅剎鬼國。嗜片時之五欲。知必墮落而不之恤。亦愚也哉。
○二、舉難況易二。初、牒科
○二、舉難況易二。初、我贊諸佛
○二、釋經二。初、我贊諸佛二。初、列經
《經》舍利弗。如我今者。稱贊諸佛不可思議功德。
○二、釋義三。初、明二譯不同而同
《疏》此明諸佛互贊。唐譯但雲。稱揚贊嘆無量壽佛。今言稱贊諸佛者。以佛佛體同故。
○次、引經證不同而同
《疏》華嚴雲。一切諸佛身。唯是一法身。一心一智慧。力無畏亦然。
○三、結二譯不同而同
《疏》是故稱贊彌陀。即是贊諸佛也。
《鈔》華嚴雲。一切諸佛。各有自受用身。及以化境。則彼此各各不同也。唯是一法身等。則同也。此即三德三身等。種種三法。莫不皆同。豈非稱贊阿彌陀。即是稱贊諸佛乎。