○次、明益所以。
《疏》孤山曰。闻所未闻。故欢喜信受。重法尊师。故作礼而去。
○三、获益浅深。
《疏》言欢喜者。义该深浅。或得欢喜益。或证理入欢喜地。
《钞》得欢喜益者。约世界悉檀判也。入欢喜地者。约第一义悉檀判也。
○四、引证深益
《疏》故大本结益。无量众生发菩提心。那由他人得法眼净。
《钞》发菩提心。位在大乘。得入理益。得法眼净。位在小乘。得入理益。经又云。信受奉行。则又获为人悉檀生善之益。惟阙对治悉檀破恶之益。既有三益。应亦该之。
○五、流通永永
《疏》宣布十方。垂于万世。尽未来际。利乐无穷。
《钞》流通之法。大要两种。一、自行。二、化他。自行又有两种。一、如说修行。即七日持名。一心不乱。二、读诵经文。随文解义。昔梁朝有道珍法师。尝于庐山念佛作水观。忽梦江水弥满。众人乘船。言往西方。珍言。道珍一生修西方业。可附我而去。船上人云。法师虽讲经甚大。未诵弥陀经。并往生咒。未浴僧。净业未圆。不得往也。珍于是感泣。梦觉后。乃废讲业。专诵此经。及往生咒。并营僧浴。至垂终夜。异光明耀峰顶。如列数千炬。神人持珍台而至。请师往生。故知流通愿生。不可以不读诵也。二、化他者。即纯以此经为人演说。劝他念佛。愿生极乐。或书写解释。莫非其行。以此化他功德。回向净土。发愿往生。昔四明昝学谕。常以擘窠图印施。劝人念佛。有计公桃源铁工也。年将七十。两目丧明。初受一图。念满三十六万声。念至四图。两目了然。如是三载。念满十七图。一日念佛。忽然气绝。半日复苏曰。我见佛菩萨。令分六图与昝学谕是劝导之首。分一图与李二公。此是表图之人。嘱其子。往谢学谕。言讫沐浴。西向坐逝。以此而观。劝人念佛。亦往生之行。况昝学谕。既能劝人。岂不能自念。自利兼人。功德倍隆。往生净土。品位必高。
弥陀略解圆中钞卷下终