開示牛頭法融禪師法語
牛頭山法融禪師者，潤州延陵2人也。姓韋氏，年十九，學通經史。尋閱大部般若，曉達真空。忽一日嘆曰︰“儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。”遂隱茅山，投師落發。後入牛頭山幽棲寺北岩之石室，有百鳥御3花之異。
唐貞觀4中，四祖遙觀氣象，知彼山有奇異之人，乃躬自尋訪。問寺僧︰“此間有道人否？”曰︰“出家兒那5個不是道人？”祖曰︰“阿那個是道人？”僧無對。別僧曰︰“此去山中十里許，有一懶融，見人不起，亦不合掌，莫是道人麼？”
祖遂入山，見師端坐自若，曾6無所顧。
祖問曰︰“在此作甚麼？”
師曰︰“觀心。”
祖曰︰“觀是何人？心是何物？”
師無對，便起作禮曰︰“大德高棲何所？”
祖曰︰“貧道不決所止，或東或西。”
師曰︰“還識道信禪師否？”
祖曰︰“何以問他？”
師曰︰“向德滋久，冀一禮謁7。”
祖曰︰“道信禪師，貧道是也。”
師曰︰“因何降此？”
祖曰︰“特來相訪，莫更有宴息之處否？”
師指後面曰︰“別有小庵。”
遂引祖至庵所。繞庵，唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。
師曰︰“猶有這個在。”
祖曰︰“這個是甚麼？”
師無語。
少選8，祖卻于師宴坐石上書一“佛”字，師睹之竦然。
祖曰︰“猶有這個在。”
師未曉，乃稽首請說真要。
祖曰︰“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。”
師曰︰“心既具足，何者是佛？何者是心？”
祖曰︰“非心不問佛，問佛非不心9。”
師曰︰“既不許作觀行，于境起時，心如何對治？”
祖曰︰“境緣無好丑，好丑起于心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付于汝。汝今諦受吾言，只住此山。向後當有五人達者，紹汝玄化。”
祖付法訖，遂返雙峰終老。師自爾法席大盛——
【注解】
1．本文錄自《五燈會元》卷二，題目為編者所加。
2．潤州延陵︰今江甦鎮江市。
3．御︰餃，啄。
4．貞觀︰唐太宗年號（627-649）。
5．那︰同“哪”。
6．曾︰竟。
7．向德滋久，冀一禮謁︰我仰慕這位大德很久，希望能有機會前往禮拜參訪。
8．少選︰過了一會兒。
9．非心不問佛，問佛非不心︰意思是，離開了心，不要談佛；談佛，不能離開心；心即是佛，佛即是心。