佛說觀無量壽佛經
據下經文，阿難請問，佛立二名。初雲︰‘此經名觀極樂國土、無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。’加一經字，共二十字。此從心境為名也。又雲︰‘亦名淨除業障，生諸佛前。’更加經字，共有九字。此從破障感報為名也。就初名中，‘觀’之一字，能觀智也。下十八字，所觀境也。‘極樂國土’，即是依報，攝前六觀（一、日觀，二、水觀，三、地觀，四、樹觀，五、池觀，六、總觀）。‘無量壽’下，即是正報，攝後十觀（七、華座觀，八、聖像觀，九、佛身觀，十、觀音觀，十一、勢至觀，十二、普往生觀，十三、雜明佛菩薩觀，十四、上品生觀，十五、中品生觀，十六、下品生觀）。觀佛，總前三觀。下二菩薩，總攝七觀。故此一題，十六皆足。次名中，‘淨除業障’，總前十六觀行力用。觀成破障，即現因也。‘生諸佛前’，即來果也。不指彌陀，而言‘諸佛’者，即下經雲︰‘見無量壽佛者，即見十方無量諸佛’等。今翻譯家，止用初名，仍從省約。但據諸佛，深合經旨。天台疏雲︰‘舉正報以收依報，述化主以包徒眾；觀雖十六，言佛便周。’此約舉要包攝前後釋也。遠師疏雲︰‘此經以觀佛為主，故偏舉之。’此據經宗諸觀相從釋也。今詳兩釋，後義最長。以正為觀佛，須先國土，以為由漸；後因觀佛，旁及徒眾，以顯周遍。是以佛觀文中，獨名念佛三昧也。
題中上七字為別題，別在今文；下一字為通題，通及眾典。上二字，標能說教主；下五字，示所說行法。
初、能說中，佛是十號之一。說謂悅可眾心（案︰此約听者而言，故雲‘悅可眾心’。天台疏雲︰‘說者，悅所懷也。’妙宗鈔釋雲︰‘悅，是暢悅。懷，是心懷。若就此經，即是如來久修久證念佛三昧，蘊之在懷，今機扣發，說之，乃暢昔之所懷。’）。此方化主，定是釋迦，故但舉通號。下所觀境，恐濫余尊，則通別齊舉。準智度論雲︰經通五人說︰一佛，二聖弟子，三諸仙，四諸天鬼神，五變化人。欲顯此經是佛自說，簡非余人，令生信受。然一代時教，律唯佛說，特彰秘勝；經通余人，但須印可。然就經中，淨土一法，定是佛說，明非小聖余凡所知。是以他經或容不著，諸淨土經並須標簡。
二、所說法中，上一字，即能觀心；下四字，即所觀境。初中、大小觀法，並指第六意識為能觀體。五陰之中，善行陰攝。行前三心，體唯無記；必取行心成業，方能感報招生。準下經文，或名想念，或號思惟，名異體同，莫不皆指意思為能觀耳。（以上皆錄靈芝疏）