大乘義章二雲︰‘粗思名覺，細思名觀。’智度論十七︰‘問曰︰有覺有觀，為一法、為二法耶？答曰︰二法。粗心初念，是名為覺；細心分別，是名為觀。譬如撞鐘，初聲大時名為覺，後聲細微名為觀。’（箋注）
次、所觀中，梵雲阿彌陀，此翻無量壽，亦雲無量光。壽即表福，是解脫德；光即表智，是般若德。般若解脫共嚴法身，即同居淨土攝生教主。觀音補處，實有壽限；且據凡小莫數，故言無量。佛者，具雲佛陀，此翻覺者。覺有二義︰一、覺察義，四住如賊，唯聖覺知，不能為害；二、覺悟義，無明如睡，聖慧一起，如眠得悟。對彼二乘，故名大覺。超彼等覺，故名妙覺。且據一相，余如別說。身相光明，具如佛觀。（靈芝疏）
經者，梵語修多羅，此雲契經。契有二義︰一、上契諸佛之理，二、下契眾生之機。經復多義︰佛地開二︰一、貫穿，貫穿所說法也。二、攝持，攝持所化生也。此方四義︰一、常，三世不易也；二、法，十方同軌也；三、徑，古今共由也；四、典，遠近尊守也。（直指疏）
此經以觀無量壽名者，專明極樂教主依正莊嚴，慈悲方便，與他方諸佛不相混濫；欲令眾生一心回向，捷出生死。觀有多門，隨機利鈍。攝以一佛，更無不盡。九品分張，萬流齊赴。不離報化而頓徹法身，不外同居而直登補處。此之方便，無等無倫。遇斯經者， 宜發決定心，堅儋何願，盡此報身，速生彼國。（約論）
仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎；彼喚此遣，豈容不去？唯可勤心奉法，畢命為期，舍此報身，即證彼法性之常樂！（四帖疏）