調達，具雲提婆達多，此雲天熱；生時，諸天心皆熱惱，知彼出世，必破三寶故。（亦名天授）是斛飯王子，佛之堂弟，阿難親兄。有三十相。出家誦六萬法聚，十二韋陀。因見如來王臣歸仰，利養充溢，心生嫉忌，即往白佛，求欲攝眾，為佛所訶，遂謀害佛。阿難不知，授與通法。入山修習，獲得五通。乃自思惟，誰作檀越， 世太子有大王相，種種變現，惑令信受。語太子言︰我作新佛，汝作新王，豈不快哉！于是，推石壓佛，密跡金剛以杵擬之，碎石迸來，傷佛足指，出佛身血。自號為佛，五法化人，三聞達等五百新學，受彼邪化，別眾乞食，別自布薩，即破法輪僧。蓮華色尼，路逢訶之，拳打眼出，即殺阿羅漢。犯三逆罪，生入地獄。 王殺父、害母，共造五逆。此皆大權化事，或逆或順，無非益物，為絕後世起逆業故。經雲︰‘示現有三毒，又現邪見相。我弟子如是，方便度眾生。’又涅��雲︰提婆達不曾墮獄造逆等。實非聲聞緣覺境界，唯是諸佛之所知見是也。（靈芝疏）
忽掩王身曰收。既得不舍曰執。言父者，別顯親之極也。王者，彰其位也。頻婆者，彰其名也。言幽閉七重室內者，所為既重，事亦非輕，不可淺禁人間，全無守護。但以王之宮合，理絕外人，唯有群臣，則久來承奉，若不嚴制，恐有情通。故使內外絕交，閉在七重之內也。（四帖疏）
頻婆娑羅，此雲模實，亦名影堅。皆為形體充實，從身立名。亦有翻為顏貌端正。七重之室，不慮往來；復加制約，欲令餓死。（靈芝疏）
如此等事，皆是大士善權現化，行于非道，通達佛道。眾生根性不同，入道有異，一逆一順，弘道益物。示行無間，而無惱恚。 王現逆，為息惡人令不起逆。（天台疏）
阿 未生有怨，幽因也；隨順惡教，幽緣也；重室制往，幽法也；收執閉置，幽業也。經初以幽父為發起者，有二意︰一者、頻娑昔于毗富羅山，游行獵鹿，周遍無得，唯見一仙，生嗔惡心，怒其逐去，刺左右殺之。其仙臨終，誓言為子，還以心口而害于汝。若不報怨，不能禁人無辜加害故。楞嚴謂︰怨害輪回，食父母想，如土梟、破獍等類。正此義也。二者、子若不逆，必貪富貴，終不能令聞法得果，厭此娑婆苦故。（直指疏）
丁二、國太夫人密奉麩漿
國太夫人，名韋提希，恭敬大王；澡浴清淨，以酥蜜和麩，用涂其身；諸瓔珞中，盛蒲萄漿，密以上王。