此初、标欣厌也。无忧恼处者：韦提所问，言相通含，据下佛答，即指净土。娑婆五浊，人间天上，皆有忧恼。唯佛净土，依正俱胜，但受诸乐，宁有忧乎？阎浮提，此翻胜金，即别指南洲也。据今通指娑婆大千，且从近论，令易解耳。或可阎浮于四洲中，浊恶最甚，故特标之。（灵芝疏）
无忧恼处，即请说净土法也。唯净土上善聚会，可谓无忧无恼。我当往生，欣净愿也。不乐阎浮，厌离心也。欣厌二字，修净业人，不可暂离，不可不知。（演义）
此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚；
二、叙可厌。浊，谓五浊，即见、烦恼等。五皆不净，故总名浊。恶，即十恶，即杀盗等。五浊则具该依正，十恶则别指行业。若据浊恶，实该六道；特举三涂苦果，以彰可厌。遍于大千，故云盈满。多不善聚者，即上恶趣共聚此处。或可别指人中少有良善，如下所愿不见恶人。怨亲逆顺，无非不善。阇王、调达，岂善聚乎？上随文解。次约义论：此浊恶处，即指世间郡邑民居，亲族会处。其间心行万差，三恶盈满，皆不善聚。又浊恶处，即指我等众生现前识心；无始至今，三业所造无边业种，日用所起三恶道行，不可穷数，故云盈满多不善也。（灵芝疏）
愿我未来，不闻恶声，不见恶人。
三、立誓远离。五浊三界，五逆十恶，皆是恶声。其中众生，造如是业，尽号恶人。极乐世界，尚无恶道之名，即无恶声也。诸上善人俱会一处，即无恶人也。（灵芝疏）
今向世尊五体投地，求哀忏悔！唯愿佛日，教我观于清净业处！’
四、正请往生因。头及四肢为五体。五处皆圆，亦名五轮。著地，礼之重也。由有宿罪，故受此苦。今欲厌离，故须求悔。梵云忏摩，此翻悔过。今言忏悔，华梵并举。有云：忏即断后，悔是耻前。如来说法，破障除疑，如日照世，故云佛日。极乐依正，莫非主伴净业共成，故名清净业处。据此，韦提正求观法，故云教我观也。（灵芝疏）
夫净土法门，曰观想，曰观像，曰持名，曰实相。今夫人请教我观于清净业处，故世尊为说十六妙观。如上四种，无一不含摄其间。前十二观，即观想也；第十三观，即观像也；后三观，即持名也。若知能观所观，俱不思议，即实相也。（演义）释序分竟