此初、標欣厭也。無憂惱處者︰韋提所問，言相通含，據下佛答，即指淨土。娑婆五濁，人間天上，皆有憂惱。唯佛淨土，依正俱勝，但受諸樂，寧有憂乎？閻浮提，此翻勝金，即別指南洲也。據今通指娑婆大千，且從近論，令易解耳。或可閻浮于四洲中，濁惡最甚，故特標之。（靈芝疏）
無憂惱處，即請說淨土法也。唯淨土上善聚會，可謂無憂無惱。我當往生，欣淨願也。不樂閻浮，厭離心也。欣厭二字，修淨業人，不可暫離，不可不知。（演義）
此濁惡處，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚；
二、敘可厭。濁，謂五濁，即見、煩惱等。五皆不淨，故總名濁。惡，即十惡，即殺盜等。五濁則具該依正，十惡則別指行業。若據濁惡，實該六道；特舉三涂苦果，以彰可厭。遍于大千，故雲盈滿。多不善聚者，即上惡趣共聚此處。或可別指人中少有良善，如下所願不見惡人。怨親逆順，無非不善。 王、調達，豈善聚乎？上隨文解。次約義論︰此濁惡處，即指世間郡邑民居，親族會處。其間心行萬差，三惡盈滿，皆不善聚。又濁惡處，即指我等眾生現前識心；無始至今，三業所造無邊業種，日用所起三惡道行，不可窮數，故雲盈滿多不善也。（靈芝疏）
願我未來，不聞惡聲，不見惡人。
三、立誓遠離。五濁三界，五逆十惡，皆是惡聲。其中眾生，造如是業，盡號惡人。極樂世界，尚無惡道之名，即無惡聲也。諸上善人俱會一處，即無惡人也。（靈芝疏）
今向世尊五體投地，求哀懺悔！唯願佛日，教我觀于清淨業處！’
四、正請往生因。頭及四肢為五體。五處皆圓，亦名五輪。著地，禮之重也。由有宿罪，故受此苦。今欲厭離，故須求悔。梵雲懺摩，此翻悔過。今言懺悔，華梵並舉。有雲︰懺即斷後，悔是恥前。如來說法，破障除疑，如日照世，故雲佛日。極樂依正，莫非主伴淨業共成，故名清淨業處。據此，韋提正求觀法，故雲教我觀也。（靈芝疏）
夫淨土法門，曰觀想，曰觀像，曰持名，曰實相。今夫人請教我觀于清淨業處，故世尊為說十六妙觀。如上四種，無一不含攝其間。前十二觀，即觀想也；第十三觀，即觀像也；後三觀，即持名也。若知能觀所觀，俱不思議，即實相也。（演義）釋序分竟