甲二、正宗分分三
初、放光现土，审定机宜二、正明观法，净业正因三、听众获益
乙初、放光现土，审定机宜分三
初、如来放光，普现诸土二、韦提白佛，选定一方三、频婆蒙光，获证道果
丙初、如来放光，普现诸土
尔时世尊放眉间光；其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜。十方国土，皆于中现。有如是等，无量诸佛国土，严显可观。令韦提希见。
如来眉间有白毫相，长一丈五，周圆五寸，外有八棱，中空如筒（观佛三昧经云：‘眉间毫相，长一丈五尺，从中发光。’），白如珂雪；右旋宛转，表从中道流出诸法（直指疏云：‘眉间，表中道。光，表智。’）。初散后聚，亦表摄多归一。即显此经纯圆究竟一佛乘法，故现此相，异于常时。光台高耸，喻若须弥。现土无量，不可具举，略示四种，以示可观。七宝成者，言其尊贵。纯莲华者，言其洁净。如天宫者，言其快乐。玻璃镜者，言其明莹。若论诸土，庄严极众，经文从简，各举一相，欲彰极乐具兼诸美，令韦提见，即示放光现土之意。（灵芝疏）
丙二、韦提白佛，选定一方
时韦提希白佛言：‘世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。’
据韦提希言：十方诸国，俱是清净之相，无处不好。我之求生，但生一处。既蒙世尊慈悲示现令观，无非使我自择。我今愿生阿弥陀佛国。足证彼佛，与此土众生缘深也。（演义）
世尊眉间放光，现诸净土，令韦提希自择者：盖诸佛国土，清净光明，无踰极乐；肉眼亲见，信乐倍深。从此思惟，便获正受。（约论）
文有三段：初、通叙诸土非是所愿。二、我今下，别指极乐正合机缘。良以此界下凡，心多驰散。若不的指一方，专观一佛，则观行难成，往生多障。况弥陀光明常照，誓愿弘深。是以生一土，则诸土皆通。想一佛，则诸佛齐见。十疑论：佛答普广，其理昭然。善导专修，义亦同此。三、唯愿下，求请往生所修观法。初修方便，作意观缘，名思惟。观想既成，任运妙契，名正受。如地观云：‘如此想者，名为粗见极乐国地’，即思惟也。‘若得三昧，见彼国地了了分明，不可具说’，即正受也。准知思惟、正受，皆属观法，浅深有异。又复前云：‘教我观于清净业处’。即知韦提唯请观耳。（灵芝疏）