續比丘尼傳卷一目錄
梁湖州法華寺尼道跡傳
楊州某庵尼僧法傳
宜都紫竹庵尼太清傳
陳高郵某庵尼華手傳
北齊五台秘魔岩尼法秘傳
隋同州般若寺尼智仙傳
唐河東某庵尼法信傳
潯陽某庵尼妙空傳
汾州西河尼大明傳
荊州姊妹二尼傳
綿竹淨惠寺尼信相傳
長安積善寺尼淨真傳
長安濟度寺尼法願傳
長安道德寺尼無量傳
甦州混山尼傳
長安宣化寺尼堅行傳
長安興聖寺尼法澄傳
長安安國寺尼持法傳（慧忍空姑）
長安濟度寺尼惠源傳（慈和）
洛陽安國寺尼惠隱傳（圓德）
韶州曹侯村尼無盡藏傳
藤州通善寺尼智首傳
溫州淨居寺尼元機傳
寶應河胶H 嬡鞜 br />
長安某庵尼功德山傳
南康廬山尼悟性傳
衡岳某庵尼無染傳
長安真化寺尼如願傳
婺州金華山尼實際傳
五台建安寺尼法空傳
洪州天宮寺尼妙寂傳
長安龍花寺尼契義傳
丹陽三昧王寺尼法潤傳
瑞州末山尼了然傳
西蜀慈光寺尼海印傳
續比丘尼傳卷一
京口夾山沙門震華編述
梁湖州法華寺尼道跡傳
道跡，一名明練，號總持，吳興人，或作梁武帝女。事達摩為弟子，悟心要法。達摩將返天竺，命門人各言所得。道跡曰︰“我今所解，如慶喜見阿[門@眾]佛國，一見更不再見。”達摩曰︰“汝得吾肉。”後遁居湖洲弁嶺峰，晝夜誦法華經，誦滿萬部，不下山者，凡二十年。感空中白雀常來听經，山遂以白雀名。既圓寂，塔全身于結廬之所。大同元年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，啟視，見華從舌根生。州郡錄秦，敕建法華寺，事具褚詢望所寫塔碑。
梁楊州某庵尼僧法傳
僧法，太學博士江泌女，小而出家。年八、九歲，有時靜坐閉目，前後誦出二十一經，合三十五卷，楊州僧俗咸稱神授。茲列經目于後︰淨土經七卷；妙莊嚴經四卷；妙音師子吼經三卷；益意經三卷；阿那含經二卷；
寶頂經一卷；正頂經一卷；法華經一卷；勝 經一卷；藥草經一卷；太子經一卷；伽耶婆經一卷；波羅奈經一卷；優婁頻經一卷；般若得經一卷；華嚴瓔珞經一卷；出乘師子吼一卷；逾陀衛經一卷；優曇經一卷；維摩經一卷；序七世經一卷。費長房編入三寶紀中，且推論之曰︰“房驗經論，斯理皎然。是宿習來，非關神授。”且據外典，夫子有雲︰“生而知之者聖，學而知之者次”，此局談今生，昧于過去爾。若不爾者，何以得辯外內賢聖淺深過現乎？
梁宜都紫竹庵尼太清傳
太清，宜都人。出家學道，深得理味。往紫竹庵，日夕誦經，資為行業。庵臨溪側，一日，溪水暴漲，太清大笑，擲蒲團于水中，趺坐其上，誦普門品，順流由長陽江出大江而去。莫知所之，因名其溪曰師姑溪。
陳高郵某庵尼華手傳
華手，梁普通二年，居高郵某庵，志節冰霜。誦妙法蓮華經，不舍晝夜，適通第一。右手爪上即生一華，形如[⺪/陵]菜，如是誦五卷，五指爪上生于五華。次誦第六、第七，掌內又生二華，形大于前，州境內因呼為華手尼。尼亦無甚苦節，陳武帝召見看之，大為嘉敬，後不知所終。
北齊五台秘魔岩尼法神秘傳
法秘，北齊人。慧心天悟，真志獨拔，居五台山西台，專修禪慧。木食澗飲，行苦自持，積五十年未嘗下山，年余八十始寂。後人重其道，名其住處曰秘魔岩，謂高尼法秘煉魔地也。唐有秘魔和尚，得馬祖之道，擎叉接人，亦以住此而名。
隋同州般若寺尼智仙傳
智仙，蒲阪劉氏女，少出家，有戒行。和上失之，恐其墮井，見在佛屋，儼然坐定。時年七歲，遂以禪觀為業。隋文帝誕日，無因而至，語太祖曰︰“兒天佛所 ，勿憂也。”尼遂名帝為那羅延，言如金剛不可壞也。又曰︰“此兒來處異倫，俗家穢雜，自為養之。”因割宅為般若寺，內通小門，以兒委尼，不敢名問。後皇妣來抱，忽見化而為龍，驚遑墮地。尼曰︰“何因妄觸我見，遂令晚得天下。”及年七歲，告帝曰︰“兒當大貴，從東國來。佛法當滅，由兒興之。”而尼沉靜寡言，時道成敗吉凶，莫不符驗。初，在寺養帝，年十三方始還家。積三十余歲，略不出門。及周滅二教，尼隱皇家，內著法衣，戒行不改。帝後果自山東入為天子，重興佛法，皆如尼言。及登祚後，每顧群臣，追念阿 黎以為口實。又雲︰“我興由佛法，而好食麻豆，前生似從道人裹來。”由小時在寺，至今樂聞鐘聲，乃命史官王劭為尼作傳。其龍潛所經四十五州，皆悉同時為大興國寺，因改般若為其一焉。仁壽元年，帝及後宮同感舍利，並放光明，砧[石*追]試之，宛然無損。遂散于州部，前後建塔百有余所，隨有塔下，皆圖神尼，多有靈相。故其銘雲︰“維年月，菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅、敬白十方三世一切三寶︰弟子蒙三實福 ，為蒼生君父，思與民庶共建菩提。今故分布舍利諸州供養，欲使普修善業，同登妙果，仍為弟子。法界幽顯，三途八難，懺悔行道。奉請十方常住三寶，願起慈悲，受弟子等請，降赴道場，證明弟子為諸眾生發露懺悔。”文多不載。
唐河東某庵尼法信傳
法信，字練行，河東人，常誦法華經。武德初，為靜室，數倍酬直倩人書全經七卷。一起一浴，八年乃畢，供養嚴重。龍門僧法端聞之，心竊窺羨，欲索為講本。法信辭不獲已，割愛與之，然非所願也。及開函展讀，唯見黃紙，了無文字。法端慚惶無措，遣使送還。法信疑有觸污，遂至如此，乃對本悲泣，頂戴行道，至七晝夜，未嘗間斷。既而開視，文字如故。
唐潯陽某庵尼妙空傳
妙空，潯陽人。蔬食紙衣，少欲知足。平居專讀法華，意至懇切，乃至不受余經一偈。常發願畢此形骸，往生極樂，默觀內照，深解念佛三昧。臨終之時，有紫雲覆室，異香遍于一縣。後弟子尼夢言︰“一生持法華功德，所積得生極樂上品中生。”若兼解義趣，必高登上品上生矣。
唐汾州西河尼大明傳
大明，汾州人。遇道綽禪師講無量壽經，得知念佛法門。居西河，誓生淨土。每入室禮念，先著淨衣，口含沉香，攝靜課誦，三四年間，相續不斷。將終之日，眾忽聞澄香滿室，俄而光明如曇，隱隱向西沒焉。
唐荊州姊妹二尼傳
姊妹二尼，荊州人。貞觀初，同誦法華，深厭形器，俱欲舍身求無上道。從此漸斷粒食，服諸香油，預告道俗，克日焚然。即于城大街置二高座，以蠟布纏身，唯出面目誦法華。至藥王品，姊先以火炷妹頂，妹即以火炷姊頂。清夜，兩炬炳耀同輝，火沿至眼，經聲尚明。至于明旦，合座同燒，骨肉並銷，二舌俱在。眾為起塔，以旌萬世。
唐綿竹淨惠寺尼信相傳
信相，綿竹楊氏女。生而知道，終日凝然禪寂。父為道士，號三洞先生。弟惠寬為僧，居龍懷寺。初，楊族家世奉道，相、寬獨相偕學佛，見天尊像，不肯跪拜，父母雖詬詈之，亦不屈從。日惟互相譚論，俱非世事，父母怪異，使人錄其所論言句，蓋大莊嚴等論也。相與驚嘆宿根，改宅為淨惠寺，自亦奉佛，听信、寬一時剃落。寬出家已，神異日顯，俗呼聖和上。相悟解甚深，凡情莫測。嘗因淨惠寺異僧入定，滿寺紅焰亙然，而人未識之。相曰︰“此火聚尊者入火光三昧耳。”因入其寺，自入水觀，一室湛然唯水，不見其形。異僧欽嘆，以為得果，時亦號聖尼。
唐長安積善寺尼淨真傳
淨真，住長安積善寺，衲衣乞食，一生無嗔。誦金剛經十萬遍，專精念佛。顯慶五年，染疾，告弟子雲︰“五月內十度見阿彌陀佛，兩度見極樂世界，寶蓮華上童子游戲。又有聖僧五度授記曰︰‘我當作佛。’又曰︰‘吾得上品往生。’”跏趺而終，經宿卻醒，語弟子曰︰“吾得菩薩位也。遍歷十方，供養諸佛。”言訖而終，光照于寺。
唐長安濟度寺尼法願傳
法願，俗姓蕭氏，蘭陵人，梁武帝之六葉孫，唐故司空宋國公[王*禹]之第三女也。乘因䰾f 脖懼諫 Ｔ性孿勺耍 髑騫嬗詰壚荊灰切鞘堤 凳綬隊諤 擰ｑ唏僦 劍 缺暉裰剩擊倀持 輳 嵬θ崆欏４餃蚍 諫 鴉 跆熳藎 型庖鱟澹 灰煆傘＜右怨竅笪拶保 懶 恍叮 恃ご禾遙 裱蘸 螅 忤撼 𦛚C年將十歲，頗自矜莊，整飾持容，端懷撿操。每留神于擊�㜜A特紆情于 組；瓊環金翠之珍，茵簞衾幬之飾，必殫華妙。取玩閨闡，麗而不奢，盈而不溢。既而疏襟學府，繹慮詞條，一覽而隅 咸該，再覿而英華畢搴。豪飛八體，究軒史之奇文；法兼二妙，符衛姬之逸跡。群藝式甄，女儀逾劭，宋公特深撫異，將求嘉世，載佇孫龍，以光宋鯉。而嚴庭垂訓，早沐慈波；鼎室承規，幼明真諦。飄花見雪，初陪太傅之嘆；摘葉為香，遽警息慈之念。爰發宏誓，思證菩提，懼塵情于六禮，乃翹誠于十誦。承間薦謁，請離俗緣。宋公論道槐端，丹青神化，虔襟柰苑，梁棟正法，重違雅志，許以出家。甫及笄年，爰披法服，乃于濟度伽藍，別營禪次。庭標雁塔，遠蔑𦂗q 徊匭戳 ˋ吐徹蕁Ｓ謔 ⻆*公]空寂念，襲慧薰心，悅彼糞衣，俄捐綺殼，甘茲蔬膳，遽[廣@干]羶腥。戒行與松柏齊貞，慧解共冰泉等徹；超然拔類，恬然宴坐。若乃弟兄辦供，親眷設齋，九乳流音，六銖含馥，瓶錫咸萃，冠蓋畢臻，唯是瞻仰屏惟，遙申禮謁，自非至戚，罕有覿其形儀者。加以討尋經論，探窮閫域，核妒路之微言，括毗尼之邃旨。至于法華、般若、攝論、維摩，晨夕披誦，兼之講說。持戒弟子，近數十人，莫不仰味真乘，競趨丹枕，傍窺淨室，爭詣元扉。肅肅焉，濟濟焉，七眾之仰曇彌，何以尚也！重以深明九次，閱想禪枝，洞曉三空，澄襟定水，厭此纏蓋，忽現身疾。大漸之晨，謂諸親屬曰︰“是身無我，取譬水萍，是身有累，同夫風葉，生死循環，實均晝夜。然則淨名申誡，本乎速朽；能仁垂則，期于早化。金棺乃示滅之機，玉匣豈棲神之宅？誠宜捐軀鷙鳥，委形噬獸。”斂衿正念，奄然無言，粵以龍朔三年八月廿六日，舍壽于濟度寺之別院，春秋六十三。姊弟永懷沉痛，不忍依承遺約，乃以其年十月十七日，營空于少陵原之側，無名氏為撰慕志。銘曰︰“智有殊稱，法無異源；爭軀意馬，俱制心猿。志擾情紊，神凝理存；展如淑範，獨趨玄門。璇彩星分，瑤姿月舉；含芳槐路，疏貞桂序。雲吐荊台，霞霏洛渚；學兼班媛，詞彬蔡女。奠禽匪志，救蟻昭仁；捐華台室，沐道玄津。法關開弎，心衢屏塵；九流遣累，八定棲真。忍藥分滋，戒香含烈；傳燈不倦，寫瓶無竭。奄愴神遷，空悲眼滅；式鐫柔範，終天靡絕。
唐長安道德寺尼無量傳
無量，長安閔氏女。年甫十八，能誦華嚴。永淳二年，有詔度僧，其家男女五人，俱以試經得度，無量配住道德寺。志節彌堅，每誦華嚴，三日一遍，以為恆課，六時禮懺，三業無替。每見諸貧病，莫不深思悲愍，資給湯藥，扶其困乏，時嘆為女中丈夫。
唐甦州混山尼傳
混山尼，失其名，住甦州混山縣界。少小入道，常誦法華經，每日兩遍，二十余載曾無懈廢。此尼容貌妍詳，
見者思戀。至永昌元年，縣錄司姓朱，遂起惡心，橫加非望，尼雅志貞確，意不從之。朱乃惱亂寺眾，破壞常住，尼等不知何計得免斯苦。持經尼雲︰“此法華經，無上妙寶，諸天鬼神，共所護持。佛語真實，何無靈驗？”作是念已，即著淨衣入佛殿，燒香發願。其後，錄司假托刖申，而來寄宿，心懷異意，方欲向尼房去。少選之間，忽薨，半體酸痛，男根遂落，遍身流汗，即發癩瘡，眉毛鬢須一時俱墮。錄司感斯惡報，生大怖畏，狂心頓歇，立命歸返，悲悔萬方，竟不痊損。尼見一念之誠，蠲諸魔礙，益堅道意，畢命行持。
唐長安宣化寺尼堅行傳
堅行，俗姓魚氏，京兆府櫟陽人也。生平貞儀苦節，精勤厥志，捐別修而遵普道，欽四行而造真門。豈荼晨
霜易[日*希]，夕靈難久？寢疾床枕，藥餌無征，以開元十二年十月廿一日，遷化于宣化寺。春秋七十有六，夏�c矣。臨命遺囑，令門人等造空施身。至開元廿一年，親弟大雲僧志葉，弟子四禪、賢首、法空、淨意等收骨起塔，以申仰答罔極之志，並為之銘雲。
唐長安興聖寺尼法澄傳
法澄，字無所得，俗姓孫氏，樂安人也，吳帝權之後。祖榮，涪州刺史；父同，同州馮翊縣令。法澄第二女，降精粹之氣，含宏量之誠，大惠宿持，靈心早啟，鑒浮生不住，知常樂可依，托事蔣王，求為離俗，遂于上元二年出家。威儀戒行，覺觀禪思，跡覆真如，空用恆舍。遂持瓶缽一十八事，頭陀山林，有豹隨行，逢神擁護。于至相寺康薦師處听法，探微洞悟，同彼善財；謂伏堅持，寧殊海意。康藏師每指法澄謂師徒曰︰“住持佛法者，即此師也。”如意之歲，淫刑肆逞，巫及法師，收扶汝南，謀其義舉，坐人宮掖。故法澄于是大開聖教，宣揚正法，歸投者如羽翮趨林藪，若鱗介赴江海。昔菩薩化為汝身，于王後宮說法，今古雖殊，利人一也。中宗和帝知名，放出中使供承，朝夕不絕。景龍二年，大德三藏等奏請法澄為紹唐寺主，敕依所請。玄宗在春宮，幸興聖寺，施錢一千貫，充修理寺。以法澄德望崇高，賴補為興聖寺主。法澄修葺畢功，不逾旬月，又于寺內畫華嚴海藏變、造八角浮圖，馬頭空起舍利塔，皆法澄指授規模。及造，自余功德，不可稱數。融心濟物，遍法界以馳神；廣運冥力，滿虛空而遇化。不能祗理事途，請解寺主，遂鈔華嚴疏義三卷，及翻盂蘭盆經、溫室經等。專精博思，日起異聞，疲厭不生，誦經行道，視同居士。風疾現身，乃臥經二旬，飲食絕口。謂弟子曰︰“我欲舍壽，不知死亦大難，為當因緣未盡。”後月余，儼然坐繩床，七日不動，惟聞齋時鐘聲即吃水。忽謂弟子曰︰“扶我臥，我不能坐死。”臥訖，遷神，春秋九十，開元十七年十一月三日也。以其月二十三日，安神于龍首山馬頭空塔所。弟子嗣彭王女尼彌多羅等，念其師仁孝幼懷，容儀美麗，講經論義，應對如流。王公等所施，悉為功德。恐人事隨化，陵谷遷移，遂請彭王志陳銘其塔。
唐長安安國寺尼持法傳（慧忍空姑）
持法，晉陵黃氏女。與其妹慧忍，同稟宿根。幼聞人誦法華，听之，曰︰“吾解此義也。”試使之說，能深談實相之旨。後入京師安國寺為尼，同修法華三昧。忽有尼號空姑，詞貌甚異，來共止宿。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或問之，二尼皆笑而不答，人謂其為普賢也。一行禪師聞之，亦加欽敬。
唐長安濟度寺尼惠源傳（慈和）
惠源，俗姓蕭氏，南蘭陵人也。曾門梁孝明皇帝，大夫諱 ，唐中書令尚書左右僕射司空宋國公；父諱 ，給事中利州刺史。紛綸葳蕤，奕世名家。原師之始誕也，惠音清越，閑氣沖亮，稟天真于太和，集神 于純嘏。及數歲後，養必申敬，動皆合理，窮跡有道，出言有章。屏金翠而窒其繁華，絕葷羶而割其嗜欲，超然戰勝，但思出家。天鑒孔明，精心上感，年二十二，詔度為濟度寺尼，如始願也。受戒和上，寺大德尼，道之崇也；羯磨 黎，太原寺大德律師薄摩，法之良也。迪延師立證，登壇進律，僧夏歲潔，戒珠日明，奉以周旋，不敢失墜。先是，其姑法願亦出家濟度寺，卒時，師始二歲。初，師才至九歲，遘先大夫之酷。廿有七，執先夫人之夏，皆泣血茹哀，絕槳柴毀，古之孝子，鳥足道哉！每秋，天露下衰，林風早棘，心欒欒若在喪紀，不忘孝也。亦能上規伯仲，旁訓弟佷，� 奕蠣牛 縷湮鴰怠Ｔ蛺 字 裕 聳 丁７蚱淠詒 踩冢 饈痙獎悖 樸眨 踴 緦鰨 嚶淌ψ右緩穡 Ч 箅P，則感激有如此者。行住坐臥，應必皆空，慈悲喜舍，用而常寂。黃裳元吉，清風穆如，則龜境有如此者。後遇高僧義福者，常宴坐清禪，止觀傳明，殊禮印可。又有尼慈和者，世莫之識。知微通神，見色無礙，時人謂之觀音菩薩。嘗于大眾中目師曰︰“十六沙彌，即法華中本師釋迦牟尼之往號也。”非師心同如來，孰能至于此？而更精承密行，親佩耿光，十數年間，演其後事。他日，師厭世示疾，以開元廿五年秋九月二日，從容而謂門人曰︰“死生者，天之常道。身沒之後，于少陵原為空，遷吾神也。”言卒右脅而臥，怡然歸寂，享年七十有六。即以十一月旬有二日，從事于空，遵理命也，倉曹參軍楊林烈撰故大德比丘尼惠源和上神空志銘。銘曰︰“猗那明行，足不復還；至人去兮，逍遙天地之間。”
唐洛陽安國寺尼惠隱傳（圓德）
惠隱，俗姓榮，京兆人，其家第四女也。族望北平，曾祖權隨，金紫光祿大夫散騎常侍兵部尚書東阿郡開國公；祖建緒，銀青光祿大夫使持節息始洪諸軍事三州刺史東阿郡開國公；叔祖思九，黃門侍郎；父懷節，夷州綏陽縣令；外祖韋氏，字孝基，皇中書舍人道遙公之孫也。師聰識內敏，幼挺奇操，粵自齠齔，敬慕道門，專志誦經，七百余紙。業行精著，簡練出家。自削發染衣，安心佛道，尋求法要，歷奉諸師，如說修行，曾無懈倦。捐軀委命，不以為難，戒行無虧，冰霜比潔。或斷谷服氣，宴坐安禪；或煉闢試心，以堅其志。動靜語默，恆在定中；凡所施為，不輟持誦。雖拘有漏，密契無為；雅韻孤標，高風獨遠。嗚呼！驚波不息，隙影難留；生滅無恆，遂隨遷謝。開元二十二年七月十一日，壽終于安國道場，春秋七十有六，右脅而臥，奄然滅度。臨涅��時，遺曰︰“吾緣師僧父母，並在龍門，可安吾于彼處，與尊者同一山也。”弟子尼圓德，博通三藏，才行清高。生事竭仁孝之心，禮葬盡精誠之志，追痛永遠，建塔茲山。縱陵谷有遷，庶芳徽不朽。無名氏為之銘，曰︰“至道希夷，代罕能窺；探秘究妙，夫惟我師。爰自齠年，訖于晚歲，精念護攝，虔誠不替。肅肅戒行，明明定惠，淨業滋薰，與佛同契。逝川不駐，隙駟難留；奄隨運往；萬古千秋。嗟永感而無極，式雕紀于芳猷。”
唐韶州曹侯村尼無盡藏傳
無盡藏，韶州曹侯村人，儒士劉志略之姑。初，六祖自黃梅得法，回行抵村，人無知者。劉志略禮遇獨厚，無盡藏常誦大涅��經，六祖暫听，即知妙義，遂為解說。無盡藏乃執卷問字，六祖曰︰“字即不識，義即請問。”無盡藏曰︰“字尚不識，焉能會義？”六祖曰︰“諸佛妙理，非關文字。”無盡藏驚異之，遍告里中耆德雲︰“此是有道之士，宜請供養。”有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時寶林古寺，自隋末兵火已廢，遂于故基，重建梵宇。延六祖居之，俄成實坊。
唐藤州通善寺尼智首傳
智首，不知何許人。出家學法，通曉毗尼，住藤州通善寺。攝化道俗，多所啟悟。時有日本僧普照、榮睿，入唐求法，懇請揚州大明寺鑒真律師東渡傳律。律師愍其為法心誠，率弟子多人，六次開纜，皆遇難緣折回。最後七次，于天寶十二載，又結四十一人，橫渡滄溟。智首與同輩三人，亦隨法輿而往，冀以大法化彼女眾。雖其余道跡湮沒不彰，然以愛道孱弱之軀，而能犯萬里鯨波，投身異域，建立法幢，其志節己足多矣！
唐溫州淨居寺尼元機傳
元機，瑞安人，姓戴氏，乃永嘉大師女弟。景雲中，得度，常習定于大日山石窟中。一日，忽念曰︰“法性湛然，本無去住；厭喧趨寂，豈為達邪？”乃往參雪峰，峰問︰“甚處來？”機曰︰“大日山來。”峰曰︰“日出也未？”機曰︰“若出則 卻雪峰。”峰曰︰“汝名甚麼？”曰︰“元機。”峰曰︰“日織多少？”機曰︰“寸絲不掛。”遂禮拜退。才行三五步，峰召曰︰“袈裟角拖地也。”機回首，峰曰︰“大好寸絲不掛。”即于言下契悟。後往溫州淨居寺，倒立而化。永嘉喝曰︰“汝生也顛倒，死也顛倒！”乃僕。殯後，一夕大雷電，柩忽不見，尋之，則在大日岩竇，因名其岩曰機岩。
唐寶應河胶H 嬡鞜 br />
真如，鞏縣人，姓李氏，嫁于賀若氏，舍俗為尼。唐天寶元年七月七日，真如于所居精舍盥濯，忽有五色雲自東來，雲中引手不見其形。以囊投真如，曰︰“寶之，慎勿言也。”天寶末，安祿山之亂，真如展轉流寓于楚州安宜。上元二年建子月十八日夜，忽見二人皂衣引真如東南行，可五六十步，樓觀精飾，兵衛嚴肅。皂衣者曰︰“化城也。”殿上一人，衣碧衣，戴寶冠，稱天帝。有二十余人，衣冠亦如之，呼為諸天。命真如進，諸天相謂曰︰“下界殺戳過多，腥穢達于諸天，當以神寶壓之。”一天曰︰“用第三寶。”又一天日︰“今𣀳氣方盛，三寶不足以勝，須以第二寶授之。”曰︰“然。”因出寶授真如，曰︰“汝往令刺史崔�杲 諤熳憂八 謨櫳︿遙 形灞θ順伎杉 癜吮Γ ┤跽叩眉 Ｉ魑鷚滓玻 本咭員γ 八 彌 ㄊ謖嬡紓 戳鈐硪掄咚橢 Ｒ砣眨 嬡繅柘兀 宰次蝕淌貳Ｒ暈 畬郵侶 憔脫丁Ｕ嬡繅閱抑形灞κ競悖 霰ε陶罩 庖 淙眨 恢 ︰鬩 子 輳 胖 詼仁勾拊病Ｔ艙僬嬡繅韙 又 豢傘９糖恐 嬡綺壞靡眩 順靄吮Γ 彌 罩校 虯灼 崢眨淮脛鉅跏遙 蛘罩蛉繚隆 昵猜 闥嬲嬡縞舷住Ｊ彼嘧誶藜玻 傯 游街 唬骸叭曜猿 蹺 ⑺茫 窕癖τ誄 藎 齏腿暌病！貝 詘菔艽停 蚋腦 τΓ 園慘訟匚 το兀 駝嬡綾 痛笫Γ 煩ぐ擦 τ 鷳炙隆Ｕ嬡縊 櫻 帽Φ卦諍 跡 拔 ├ Ｏ啻 饔蚣秩斯 澠哉擼 煌 襖裱傘 br />
唐長安某庵尼功德山傳
功德山，姓氏住處失詳，道行顯著，能前知。肅宗朝，屢入宮為後妃說法。代宗廣德元年，吐蕃犯便橋，上幸陝，王師不利，常有紫氣如車蓋，以迎馬首。及回潼關，上嘆曰︰“河水洋洋，送朕東去。”上至陝，因望鐵牛，蹶然謂左右曰“朕年十五六，宮中有尼號功德山，言事往往神驗。屢撫吾背曰，天下有災，遇牛方回。今見牛也，朕將回爾。”是夜夢黃衣童子歌于帳前，曰︰“中五之德方峨峨，胡胡呼呼可奈何？”詰旦，上具言其夢，侍臣咸稱土德當王之兆也。
唐南康廬山尼悟性傳
悟性，洛陽人，于衡州遇法照 黎，得念佛法門。大歷六年，居江西廬山，篤志念佛，求生西方。忽聞空中樂聲，謂左右曰︰“吾已得中品生矣。見諸同志念佛精進者，皆有蓮花以待其生。”言畢而逝，時年二十四。
唐衡岳某庵尼無染傳
無染，韋氏女，家世顯貴。大歷中出家，事衡岳大明律師，傳其戒法，奉行惟謹。大明示寂後，無染涕泣，求永州司馬柳宗元為作碑銘，為言其師道德為尤備，宗元因書諸碑陰。
唐長安真化寺尼如願傳
如願。隴西李氏女，申公之裔。天生道芽，自然神秀，十一詔度，二十圓具。彌沙塞部，其所務也；分𠙶丑@宀皇猓 黿鷸 硭乖 ＝齙鞘 埃 盜矯 儐閭常 遣患 省Ｍ 踩唬 粗 氯唬 浠 蒼掄漲 叮 洳僖菜珊 蛄搿Ｄ嗽唬骸巴 僑 В 峋抵 櫻歡讓虐送潁 囪稍讜鍘！彼煜耙月薷 邐奚 郟 瘓釉﹦騁印４ 諉 簀 攔率細瘃 痰攏 銥鍤保 艿雷襄罰 翹郴莆藎 虼褪ψ蕭賣囊桓保 昂笏 茬詹 彩 я猓 造浩涓摺Ｋ負跤 ィ 宋奘竅啵 籃紊鉅玻∮紗穗肥櫚 媯 惺瓜嗤 礱肯掠讜砌 旎 諾閿謨衿觥５薰苟啾Ψ鶿 尚疵罘 防如栽 鳶 光*習]耀，額題御札，光赫宇宙。大歷十年，歲次乙卯，五月廿九日，薨于長安真化寺，春秋七十六。具以上聞，皇情憫焉，中使臨吊，賻贈之禮，有加常等。弟子長樂公主與當院嗣法門人登壇，十大德尼常真敕弟子證道、政定，證果寺大德凝照、惠照、凝寂，悟真，資敬寺上座洪偃，寺主孝因，律師真一、遠塵，法雲寺律師遍照等，凡數千人。則懿戚相門，愛道花色而為上首，忽喪宗匠，如睹鶴林。即以其年七月十八日，奉敕法葬于長安城南畢原。塔之禮也，素幡淒于道路，丹釺眹o誚急猓 ЦＫ路晌 ㄊξ 筇普婊 露啾λ 汗仕輪髁傯炒蟺履崛繚嘎墑δ怪久 Ｂ栽唬骸白蕭賣惱擼 撕穩耍懇蚜巳繢辭寰簧恚 翹巢幌蠣鞁獾釗ィ ビΤ 瀾頡！ br />
唐婺州金華山尼實際傳
實際，氏族不詳。通曉禪理，隨方化導，成就法事。婺州金華山俱胝和尚初住庵時，實際忽自遠方來，戴笠子，執錫繞俱胝三匝，曰︰“道得即下笠子。”如是三問，俱胝皆無對。乃曰︰“日勢稍晚，何不且住？”實際曰︰“道得即住。”俱胝又無對。實際去後，俱胝嘆曰︰“我雖處丈夫形，而無丈夫氣，不如棄庵往諸方參尋善知識去。”其夜，山神告曰︰“不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法。”逾旬，果天龍和尚到庵，俱胝即迎禮，具陳前事。龍豎一指示之，俱胝當下大悟。自此凡有學者參問，俱胝唯舉一指，無別提唱。
唐五塵建安寺尼法空傳
法空，俗姓韓氏，宣州人也。幼時辭親，依五台山西南一百余里建安寺出家，後于祗洹寺受戒。每誦法華，用為常務。後負笈听學經律，數十載間，殊無開悟。自知性乏明慧，無宿習力。嘗聞五台山文殊菩薩現種種身，賑濟群品。人傳有僧道超，別無行業，但久住華嚴寺，不出山門二十余載，其後命終，生于兜率彌勒內院。彼天人謂超曰︰“爾于人間，別無妙行。祗承文殊菩薩境界力故，得生此處。爾可還下人間，接誘四部，俾令聞知文殊功德。冀望暫登此山中，大銷諸罪，則用補天之闕行也。”道超依言，不舍天報，下告人間。法空如是思惟︰文殊菩薩大願境界，不可思議，生希有心。復自念言︰無始生死，三界流轉，不得解脫；善惡二業，由心造作。遂發大願，往五台山，志求大聖，垂慈引接。乃與親妹尼立願偕行，以元和四年，屆山巡禮，遍游五頂，睹種種化現。後至華嚴寺西北三泉院前深林中，逢一老人，謂法空曰︰“汝宜住此修行，決證勝果。”言訖，遂隱。法空知大聖告諭，乃悲泣雨淚。久之，方自悔責惡業罪障，志願滅除。即依此地，別建草庵以居，策勵三業，曉夕靡怠。至元和八年二月十五日，取身所著衣，令弟子悉送常住，施大眾用。乃集從取別，人問其故。法空告曰︰“我從止此來，蒙大聖告語，教示妙法蓮華四字，開佛知見，清淨無染，得生淨土。眾各努力，無得空過。”言訖而逝，端坐如生。眾遂茶毗，收得舍利千余粒，四眾分之，以充供養。
唐洪州天宮寺尼妙寂傳
妙寂，姓景氏，初嫁任華。父鼎，與華住長沙廣陵間。元和十一年之潭州，不復。過期數月，妙寂忽夢父被發裸形，浴血滿身，泣曰︰“吾與汝夫湖中遇盜，皆已死矣。以汝似有志者，天許復仇。但幽冥之意，不欲顯言，故吾隱語報汝。誠能思而復之，吾亦何恨！”妙寂曰︰“隱語雲何？”鼎曰︰“殺我者，車中猴，門東草。”俄而，見夫形狀若父，泣曰︰“殺我者，禾中走，一日夫。”妙寂撫膚而哭，遂為女弟所覺，泣告其母，闔門大駭。念其隱語，杳不可知，訪于鄰叟及鄉閭之有知者，皆不能解。秋，詣上元縣，舟楫之所交者，四方士大夫多憩焉。而又邑有瓦官寺，寺上有合，倚山瞰江，萬里在目，亦江湖之極境，游人莫不登眺。吾將緇服其間，伺可問者，必有醒吾惑也。于是緇衣往上元，舍身瓦官寺，日箕帚灑掃合下，閑則徙倚欄檻，以俟識者。見高冠博帶，吟嘯而來者，必拜而問。居數年，無能明者。十七年，歲在辛已，李公佐者罷嶺南從事而來，攬衣至問，神采後逸，頗異常倫。妙寂前拜泣，且以前事問之。公佐曰︰“吾生平好為人解迷，況子之冤，懇切而諄告如此。當弟子思之。”默行數步，喜招妙寂曰︰“吾得之矣！殺汝父者申蘭，殺汝夫者申春耳。”妙寂拜喜嗚咽，叩問其說，公佐曰︰“夫猴，申生也；車去兩頭而言猴，故申字耳。草而門，門而東，非蘭字耶？禾中走者，穿田過也，此亦中字也。一日又加夫，蓋春字耳。”妙寂喜若不自勝，久而掩泣，拜謝曰︰“賊名既彰，雪冤有路。苟獲釋憾，誓報深恩。婦人無他，唯潔誠奉佛，祈增福海耳。”乃再拜而去。元和初，泗洲普光王寺有梵氏戒壇，人之為僧者必由之，四方輻輳，僧尼繁會，觀者如市焉。公佐自楚之秦，維舟而往觀之，有一尼眉目朗秀，若舊識者。每過必疑視公佐，若有意而未言者。久之，公佐將去，其尼遂呼曰︰“侍御元和中不為南從事乎？”公佐曰︰“然。”“然則記小師乎？”公佐曰︰“不記也。”妙寂曰︰“昔瓦宮寺合求解‘車中猴’者也。”公佐悟曰︰“竟獲賊否？”妙寂曰︰“自悟夢言，乃男服，易名士寂，泛佣于江湖之間數年。聞蘄黃之間有申村，因往焉。流轉周星，乃聞其村西北隅，有申蘭者。默往求佣，輒貶其價，蘭喜召之。俄又聞其從父弟有名春者，于是勤供執事，晝夜不離，見其可為者，不顧輕重而為之，未嘗待命。蘭家器之，晝與群佣共作，夜寢其席，無知其非丈夫者。逾年，益自勤干，蘭愈欣念，視士寂即自視其子不若也。蘭或農或商，或畜貨于武昌，開鎖啟閉，悉委焉。因檢其櫃中，半是已物，亦見其父及夫常所服，垂涕而記之。而蘭、春奴出處，未嘗偕在，慮其擒一而驚逸其一也。餃之數年，時值重陽，二盜飲既醉，士寂奔告于州，乘醉而獲。一問而辭伏，就法。得其所喪以歸，盡奉母而請從釋。師洪州之天宮寺尼洞微，即昔時受教者也。妙寂，遂一女也，誓血誠獲仇，天亦不奪，遂以夢寐之言，獲悟于君子，與其仇者得不同天。撫此微軀，豈酬明哲？惟舍身梵宇無他，虔誠法像，以報效耳。”公佐大異之，遂為作傳。
唐長安龍花寺尼契義傳
契義，姓韋氏，京兆杜陵人也。曾王父諱安石，尚書左僕射中書令；大父諱斌，中書舍人臨汝郡太守；烈考諱袞，司門郎中眉州刺史。家承卿相德動之盛，族為關內士林之冠。始先妣範陽廬夫人，以賢德宜家，蕃其子姓。故同氣八人，而行居其次，在女列則長焉。自始孩，蘊靜端介潔之性；及成人，鄙鉛華靡麗之飾。密真心于清淨教，親戚制奪，其持愈堅。年十九，得請而剃落焉。大歷六年，制隸龍花寺，受具戒于照空和尚。
居然法身，本于天性，嚴護律度，釋氏高之。國家崇其善教，樂于度人，敕東西街置大德十員，登內外壇場，俾後學依歸，傳諸佛心要。既膺是選，其道益光，門人宗師，信士響仰，如水走下，匪我求蒙。持一心之修繕佛宇，來四輩之施舍金幣；高閣山聳，長廊鳥 。象設既固，律儀甚嚴。率徒宣經，與眾均福，故聞者敬而觀者信，如來之教，知所慕焉。嘗從容鄉里，指于北原，而告其諸弟曰︰“此吾之所息也，為其識之。”蓋示生歸于佛，歿歸于鄉，所以報生育劬勞之恩于萬一也。元和戊戌歲四月庚辰，恬然化滅，報年六十六，僧夏四十五。粵以七月乙酉，遷神于萬年縣洪固鄉之畢原。遺命不墳不塔，積土為壇，植尊勝幢于其前。窀穸之制，咸所遵承。弟子比丘尼如壹等，服勤有年，號奉遺教。杖而會葬者數百千人，極釋氏之哀榮，難乎如此！從父弟鄉貢進士同翊，撰唐故龍花寺內外臨壇大德韋和尚墓志銘。
唐丹陽三昧王寺尼法潤傳
法潤，丹陽陳氏女。自少入道，住三昧王寺。屏除事緣，精修禪慧，通誦妙法蓮華經，日夕不替。好行利濟，悲愍為懷，貧苦無告，多受其惠。自則納衣百結，享用極儉。至七十四而化，遺言令露尸施生命。弟子遵承，蟲獸啖盡，唯心舌俱存，舌猶赤色，心稍黑焉。即起塔緘奉。
唐瑞州末山尼了然傳
了然，姓氏里居不傳。參高安大愚禪師，悟敬玄旨，機辯不窮。住瑞州末山，開堂接眾，宗師法匠，皆時造其門。一日，有灌溪和尚到來，問曰︰“若道得相當即住，不然，即推倒禪床。”便入堂內，然乃升座，溪上參，然問︰“上座今日離何處？”曰︰“路口。”然曰︰“何不蓋卻？”溪無對，始禮拜。問︰“如何是末山？”然曰︰“不露頂。”曰︰“如何是末山主？”然曰︰“非男女相。”溪乃喝曰︰“何不變去？”然曰︰“不是神，不是鬼，變個甚麼？”溪于是服贗，作園頭三載。僧至參，然曰︰“太襤褸生。”曰︰“雖然如此，且是師子兒。”然曰︰“既是師子兒，為甚麼被文殊騎？”僧無對。問︰“如何是古佛心？”然曰︰“世界傾壞。”曰︰“世界為甚麼傾壞？”然曰︰“寧無我身。”
唐西蜀慈光寺尼海印傳
海印，唐末人，住西蜀慈光寺。才思清竣，落筆成韻，全唐詩所采僧詩甚多，而尼眾只印一人，亦僅舟夜一章，彌可貴矣！其句雲︰“水色連天色，風聲益浪聲；旅館人歸思苦，漁叟夢魂驚。舉桌雲先到，移舟月逐行；旋吟詩句罷，猶見遠山橫。”余作想亦稱此，惜皆不傳。
續比丘尼傳卷一