續比丘尼傳卷二目錄
五代永明石佛寺尼昌志傳
宋太原某庵尼智藏傳
東都崇真資聖院尼清裕傳
西湖某庵尼勤超傳
平江西竺寺尼法海傳
建寧福國庵尼覺庵傳
東都妙慧寺慧光傳
甦州西竺寺尼智通傳
溫州淨居寺尼慧溫傳
甦州資壽寺尼慧照傳
關西某庵尼真如傳
甦州資壽寺尼妙總傳
溫州淨居寺尼妙道傳
遂寧香山尼佛通傳
平江妙湛寺尼文照傳
永嘉妙果寺尼文贊傳
溫州淨居寺尼法燈傳
海鹽法雲寺尼正覺傳
甦州李氏庵尼祖勤傳
常州淨慧寺尼德英傳
南昌妙住庵尼黃心傳
錢塘某庵尼能奉傳
明州楊氏庵尼慧安傳
衢州淨信庵尼劉鐵磨傳
德州楊樹庵尼白佛傳
松江寂照院尼如湛傳
仙居淨勝院尼了證傳
仙居如來庵尼道輝傳
甦州延聖院尼法珍傳
西湖五雲山尼楊淑芳傳
續比丘尼傳卷二
京口夾山沙門震華編述
五代永明石佛寺尼昌志傳
昌志，永明石 村人，姓周氏。五代間，河南馬氏稱制，取為妃。及馬氏歿，辭歸削發，入山修道。因石為佛，因石為堂，苦行清修，至老不倦，村人信服。逾百歲乃涅��，人因稱其山曰師姑岩，庵曰石佛寺。至明嘉靖年間，耕種者就此山挖得銅饒法器，並金銀釵釧，相傳為周尼師遺物。
宋太原某庵尼智藏傳
智藏，太原人。特事地藏菩薩，欣求西方淨土，舍錢二百文，畫阿彌陀像、左右脅士，地藏、觀音二體，安置房舍，信心禮供。太平興國五年庚辰，大風拔木破屋，藏之所住，亦罹于災。明日，尋像所在，一並失之，心生憂惱。祈念地藏菩薩，已而仰視虛空，遙見一物，飄忽不定，數數放光如電。一時許，盤折下地，拾而視之，即所求像也。藏不勝歡喜，如舊安置屋內，供事愈虔。至七年二月二十三日，語朋友曰︰“地藏菩薩導吾于淨土，明日決定可終。”燒香散花，唱三尊名號各一百八遍，端坐合掌，向西方而卒。
宋東者崇敬真資聖院尼清裕傳
清裕，太宗第七女，申國大長公主。平生不茹葷，端拱初，上幸延聖寺，抱對佛願舍為尼。及真宗即位，遂乞落發，上曰︰“朕之諸妹，皆厚賜湯邑，築室外館，以尚天姻，酬先帝之愛也。汝獨願出家，可乎？”清裕曰︰“此先帝之願也。”堅乞之，遂允。進封吳國，賜名清裕，號報慈正覺大師，詔于都城西建崇真資聖院以居之。敕釋門威儀，教坊樂部，以為迎導。時藩國近戚，掖廷嬪御，願出家者，若密恭懿王女萬年縣主、唐恭惠王女惠安縣主，凡三十余人，皆隨出家。詔于是日普度天下童子十人，度一人。既遂其志，清修勵進，書佛經要語，遍庵貼座右，以資警勉。見人謙虛有禮，未嘗以親貴自居，每發誠懇語，勸眾修道。俗壽三十八，尼夏十六而入滅。
宋西湖某庵尼勤超傳
勤超，初名琴操，會稽任氏女。甚慧敏，早失怙恃，流而為妓。甦東坡游西湖，與超相值，知其宿根深厚，因以佛法導之。坡雲︰“何謂湖中景？”超雲︰“落霞與孤驚齊飛，秋水共長天一色。”“何謂景中人？”超雲︰“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一假雲。”“何謂人中景？”超雲︰“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。”坡雲︰“究竟如何？”對曰︰“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。”因有所悟，即日削發為尼，潛身自修，以根器猛利，不久即大契玄旨。然密自韜晦，不肯據室說法，每謂人曰︰“世事如網，眾生盡墮彀中，安得以慧劍割之？吾以不昧前因，而能反省，今後自行，惟恐不及，尚敢言利人耶？如有不諒，而以小乘相責，只得緘默受譏，我行我素。豈可漫跨闊步，以取顛躓乎？”後不知所終。
宋平江西竺寺尼法海傳
法海，寶文呂嘉之姑也。根性極利，樂修禪定。首參法雲法秀和尚，後至襄州石門，領旨于法真言下。既得法已，隱平江西竺寺，抱道自晦，涵養聖胎。諸名儒屢挽應世，堅不從。故其一生言行，未能盛顯。臨終說偈曰︰“霜天雲霧結，山月冷涵輝。夜接故鄉信，曉行人不知。”屆明，坐脫。
朱建寧福國庵尼覺庵傳
覺庵，建寧游蔡院佷女。志不出適，願削發為尼，留心祖道。時禪風大盛，宗匠杰出，有圓悟禪師者，屢遷大剎，湖海浩歸。因往參之，于示語下忽爾契入，詣方丈白所得。悟曰︰“更須 卻所見，始得自由。”庵答偈曰︰“露柱抽橫骨，虛空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。”後回建寧，住福國庵。善于化誘，眾所歸信。
宋東都妙慧寺尼慧光傳
慧光，字淨智，生成都範水，其著書號唐鑒，乃其叔父也。參淨因法成禪師，默契其機，聞法東都妙慧寺。政和三年，帝自禁中以法衣施諸禪長老，光亦預焉，因命資次說法，而光受當其末。升座問答罷，顧視大眾曰︰“若論說禪說道，則諸大禪師已說了也，教山僧到這里說個甚麼即得？豈不見先德道︰‘千種言，萬般解，只要教君長不昧。’雖然如是，畢竟如何？”遂以法衣覆頂，良久，雲︰“衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。”便下座。于時緇素听者萬計，靡不嘆服。所以韓舍人子蒼銘光之塔，稱其多聞善辯焉。塔創于豫章西山聖相之原。
宋甦州西竺寺尼智通傳
智通，號空室道人，龍國範 女也。幼聰慧，長歸丞相甦頌之孫悌。未幾，厭世相，還家求祝發。父難之，遂閉戶清修。因看法界觀，頓有省，連作二偈見意。一曰︰“浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。全波是水波非水，全水成波水自殊。”次曰︰“物我元無異，森羅鏡像同。明明超主伴，了了徹真空。一體含多法，交參帝網中。重重無盡處，動靜悉圓通。”後父母俱亡，兄涓領分寧尉，通偕行。聞死心禪師道望，特往謁之，心見知其所得。便問︰“常啼菩薩賣卻心肝，教誰學般若？”通曰︰“你若無心我也休。”又問︰“一雨所滋，根苗有異。無陰陽地上，生個甚麼。”通曰︰“一花五葉。”復問︰“十二時中向甚麼處安身立命？”通曰︰“和尚惜取眉毛好。”心打曰︰“這婦女亂作次第。”通禮拜，心然之，于是道聲籍甚。政和間，居金陵，設浴于保寧。揭榜于門曰︰“一物也無，洗個甚麼？縴塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃得大家入浴。古靈祗解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵。直饒水垢頓除，到此亦須洗卻。”後為尼，名惟久，掛錫姑甦之西竺。緇白日夕叩問，得其道者頗眾。俄示疾，書偈趺坐而終，有明心錄行于世。
宋溫州淨居寺尼慧溫傳
慧溫，鄉里不詳，辭親出俗，誓明大法。後參龍門清遠禪師，有悟，住溫州淨居寺。舉揚向上一著，參學者如水赴壑。上堂︰舉“法眼示眾曰︰‘三通鼓罷，簇簇上來；佛法人事，一時周畢。’”溫曰︰“山僧道︰‘三通鼓罷，簇簇上來。’柱杖不在，苕帚柄聊與三十。”
宋甦州資壽寺尼慧照傳
慧照，字無際，張侍郎淵道之女。初居家日，有相者過之，曰︰“此寶座說法人也。”後果為尼，依資壽無著落發。無著示以宗門下事，苦志力究，雖有所入，仍未徹底。時杭之徑山為海內禪窟，大慧杲老主之，訪道之士，不絕于途。其師嘗親依座下，破除疑情，照亦時有所聞，心焉向往。特攜瓶缽登山，請求開示，久之領悟玄機，得受記 。歸後，無著畀以法席，命其代座接眾。化導之盛，不減乃師風範。
宋關西某庵尼真如傳
真如，關西王氏女。早選入官，以才能為內夫人。隸喬貴妃閣。喬氏崇佛，容其剪發，參道四方。入閩，與大慈禪師小溪法會。一日，作偈曰︰“平地偶然著顛，起來都無可說。若人更問如何，笑指清風明月。”以之呈證慧，欣然許可。特為對眾小參，說偈曰︰“今日如師姑，昔日王師父。身居羅綺業，只著粗麻布。開口便高談，嫌佛不肯做。跳出是非坑，截斷生死路。入虎穴魔宮，心中無怕怖。杜撰八陽經，自有三千部。愛吟落韻詩，偏不勤字數。行禪走天下，參禪無所悟。近日到雲門，一時都敗露。錯認碓嘴頭，喚作冬瓜瓢。如此作師姑，勸君少吃醋。更有一處乖，且道那一處？嘉州大象吃灸麩，陝府鐵牛撐破肚。”如之施為，可概見矣。
宋甦州資壽寺尼妙總傳
妙總，字無著，姓甦氏。父中大夫象先，南徐丞相實大父也。年甫十五，忽念曰︰“吾生身何來，死復何去？”良久，脫然有得，初不以為意。長適毗陵許氏，不膠世故，志慕空宗，以禪寂為進修。時惠嚴圓公嗣圓照，佚居普門，乃扣以出世間法，機感相契。次見關西智、寂室光、真歇了，問答如流，咸敬異之。偶夫壽元官嘉禾，大慧至郡，元具飯以迎，總出禮拜，無一言。大慧退，謂給事馮公濟川曰︰“許司理閣中，曾見神見鬼。但未遇本分鉗錘，如萬斛舟置之絕潢斷港，莫能轉動。”馮曰︰“何言之易耶？”慧曰︰“他若回頭，定須別也。”次日，道俗請慧說法，總與會慧痛詆諸方異見邪解，听者駭顧，總獨喜見眉睫間。既下座，總請道號，慧以無著號之。且示以偈曰︰“盡道山僧愛罵人，未曾罵著一個漢。只有無著罵不動，恰似秦時[車*度]轢鑽。既罵不動，為甚麼似[車*度]轢鑽？具眼者辨。”越明年，總登徑山，隨眾坐夏，濟川亦在烏慧上堂。舉“石頭‘恁麼不恁麼總不得’”語，馮曰︰“某會得也。”慧征之，馮著語曰︰“恁麼也不得，甦盧薩婆訶；不恁麼也不得，悉哩薩婆訶；恁麼不恁麼總不得，甦盧悉哩薩婆訶。”慧舉馮語似總，總曰︰“人謂郭象注莊子，卻是莊子注郭象。”慧雖異其言，但嘿而不顧，且欲激其遠到。忽一日，正危坐間，豁然大悟，洞見大慧委曲相為處，不覺撫掌厲聲曰︰“這老賊！這老賊！”遂呈頌雲︰“驀然觸著鼻頭，伎倆冰消瓦解。達摩何必西來，二祖枉施三拜。更問如何若何，一隊草賊大敗。”慧亦以偈印之︰“汝既悟活祖師意，一刀兩假直下了。臨機一一任天真，世出世間無剩少。我作此偈為證明，四聖六凡盡驚擾。休驚擾，碧眼胡僧猶未曉。”時萬庵顏公首眾，與一千七百衲子，咸以偈餞其歸，且賀法門之得人也。馮公猶未之信，舟歸無錫，問總︰“‘岩頭為渡子時，婆生七子’話，徑山稱道人會得，作如何會？”總雲︰“已上所供並是論實，仍以偈明之。”有以禮部僧牒無著師號為施者，師說偈受之，祝發披緇，克遂初志，紹興壬午年也。時張公安國守吳門，資壽虛席，張盡禮迎請。乃開堂于資壽，拈香為大慧之嗣，唱提具于語錄。乾道六年七月十四日，集眾說偈畢，撼之則已去矣，年七十六。全身葬于無錫軍將山東，紹定庚寅閏二月末，遷葬于平江虎丘之東北，庵曰達本，奉塔藏之。
宋溫州淨居寺尼妙道傳
妙道，延平尚書黃公裳之女，參徑山大慧禪師得法，住溫州淨居寺。開堂日，乃曰︰“問話且止，直饒有傾湫之辯，倒獄之機，衲僧門下一點用不著。且佛未出世時，一事全無。我祖西來，使有許多建立，列剎相望，星分派別，以至今日，累及兒孫。遂使山僧于人天大眾前，無風起浪，向第二義門通個消息。語默該不盡底，彌亙大方；言詮說不及處，遍周沙界。通身是眼，覿而當機；電卷星馳，如何湊泊？有時一喝，生殺全威；有時一喝，佛祖莫辨；有時一喝，八面受敵；有時一喝，自救不了。且道那一喝是生殺全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敵？那一喝是自救不了？若向這里薦得，堪報不報之恩；脫或未然，山僧無夢說夢去也。”拈起拂子曰︰“還見麼？若見，被見刺所障。”擊禪床曰︰“還聞麼？若聞被聲塵所惑，直饒離見絕聞，正是二乘小果。跳出一步，蓋色騎聲，全放全收，主賓互換。所以道欲識佛性義，當觀時節因緣。敢問諸人，即今是甚麼時節？蕩蕩仁風扶聖化，熙熙和氣助升平。”擲佛子，下座。尼問︰“如何是佛？”道曰︰“非佛。”曰︰“如何是佛法大意？”道曰︰“骨底骨董。”問︰“言無展事，詔不投機時如何？”道曰︰“未屙已前，墮坑落塹。”
宋遂寧香山尼佛通傳
佛通，遂寧高氏女。童真入佛，志希賢聖，因誦妙法蓮華經，有所省發，未能自肯。聞石門元易禪師之道，特往參謁。乃曰︰“成都吃不得也。”門拈拄杖打出，通忽悟曰︰“榮者自榮，謝者自謝。秋露春風，好不著便。”門拂袖歸方丈，通亦不顧而出出。由此道俗景從，住遂寧香山，大宏宗旨，得法者甚眾。
宋平江妙湛寺尼文照傳
文照，號慈鑒，溫陵人，姓董氏。十七得度，遍跡祖闡，獲證于甘露仲宣長老。甦州郡守陳公師錫聞其道德，
命居妙湛，開濟度門。後五遷道場，皆革律為禪，吳中尼剎禪林，實始于照也。太宰鄭公居仁奏賜法號並紫方袍，極一時之榮。其上堂法語妙義雋永，燈史所傳者，只一則而已，今為錄之。“靈源不動，歷歷孤明，是誰光彩？若道真如實際，大似好肉剜瘡；更作祖意商量，正是迷頭認影。老胡四十九年說夢即且止，僧堂里𪄣陳如上座為你諸人舉覺底，還記得麼？”良久曰︰“惜取眉毛好。”
宋永嘉妙果寺尼文贊傳
文贊，紹興間人。先是，潛澗寶印法師傳天台教于永嘉妙果。未幾，文贊來施寶藏，直萬金，緇素咸悅。文贊富于財，積而能散，生平植福之施，動以千緡計。又罄衣缽以制是藏，百寶莊嚴，極其工巧。寶印走耆越中，乞王十朋為作記。
宋溫州淨居寺尼法燈傳
法燈，字無相，自幼出家，參究禪旨。有尼慧溫禪師，住溫州淨居寺，為當時大善知識。燈往侍座下，隨眾請益。一日，忽然大悟，以呈慧溫，溫為印證，後繼其法席。上堂，拈拄仗曰︰“觀音出，普賢入，文殊水上穿靴立。抬頭鷂子過新羅，石火電光追不及。咄！”
宋海鹽法雲寺尼正覺傳
正覺，海鹽人，樞密郭三益孫女，適雲間葉氏，早寡。誓節為尼，居法雲寺，蒲團靜坐，參究本來面目。焚香掃地，清閑自適，間為詩歌，而寓化導。有絕句雲︰“春朝湖上風兼雨，世事如花落又開。退省閉門真樂處，閑雲終日去還來。幽鳥枝頭不住聲，天開雨霽一窗晴。西來妙意非文字，金屑休教落眼晴。”
宋甦州李氏庵尼祖勤傳
祖勤，華亭計氏女。少依潤州焦山或庵禪師咨決大事，旦暮精勤，久而有省。說法無礙，文思敏速，隨意寫作，皆詮妙旨。有俗官伸紙討偈，勤書之曰︰“終日為官不識官，終年多被吏人瞞。喝散吏人官自顯，揭翻北斗而南看。”言近旨遠，大率類此。多處請出世，堅臥不起。終于姑甦楓橋李氏庵，詩文數卷，稿佚不傳。
宋常州淨慧寺尼德英傳
德英，字真淨，楊億五世孫女。性聰慧，依達庵，有悟入。徑山佛照見其機辯如流，許為再來毒種。後說法于甦州之朱明，委蛻于常州之淨慧。其自贊雲︰“自贊贊不出，自畫畫不成。有個本來相，如何呈似人。活潑潑，本無生，鼻孔依然搭上唇。”業林傳之，痴鈍跋其錄行世。
宋南昌妙住庵尼黃心傳
黃心，南昌馬氏女，乳名瑙兒。�O歲從父問字，明敏絕倫，兼閑女紅。愛弄管弦，每潛鄰閩習之，畏家庭譴責也。年十三，慈父見背，依母針黹度日。尋嫁茶商季某為妻，季因事得罪，遂為南昌知府某所得。越一年，知府亦陷于法，心遂輾轉為妓。一日，有一老尼容止甚丑陋，故犯心輿，婢從訶之，不去，心遂搴帷審視，若故相識者。尼見心，驀然喝曰︰“爾不憶如來座下失聲一笑時耶？”心聞言，頓悟前生，方欲酬答，尼已不見。心既歸，遂屏謝游冶，即日覓得妙住庵，依師出家，蓋嘉定十二年四月八日也。時瓊管紫清真人白玉蟾方訪道入浙，留滯南昌，聞知其事，大為嘆美。贈以詩曰︰“如今無用繡香囊，已入空王選佛場。生鐵脊梁三事衲，冷灰心緒一爐香。庭前竹長真如翠，㧥N食 閎糲恪Ｍ蚴碌酵範際敲危 燁閎 肯錘嚀啤！庇杏衷 源試唬骸岸罐 ∠悖 蟶 緗襉菀病Ｕ 辣糾疵婺俊 綣餿魅韉資攏康酵肪 攏 蝗 蟮磍p鴦社。好說與幾個正迷人，休嗟訝。紗窗外，梅花下，酒醒也，教人怕。把翠雲翦卻，緇衣披掛。柳色已參彌勒了，趙州要勘台山話。想而今心似白芙蕖，無人畫。”其師為一有道高尼，年已八十余，度弟子十余輩。嘗曰︰“余最後弟子尚未來。”及心發道意，使者方至門，尼即遙呼曰︰“汝之來意，我已預知。”令彼速來，使者驚駭返報，心乃剃度受戒。未久，其師付以衣缽，溘然圓寂。心為庵主之後，終日潛心修道，望者蔚著，四方叩法席者逾三百眾。齋寮靜室，鱗次櫛比，更興大願，鑄銅鐘一口，重四萬八千斤。因冶經八易，憒不成形，心自計願力不虔，乃有此失。遂于九次舍身入爐，鐘竟圓滿。
宋錢塘某庵尼能奉傳
能奉，錢塘人。嘗從大德听講彌陀經，聞知西方種種勝妙，但能深信發願，持名不輟，即可往生。于是專修
淨業，不習余乘，行之數十年，工夫綿密。時獲感應，常見佛光照身，清涼自在。一日，無疾，告其徒曰︰“吾往生時至。”少頃，眾聞誦佛聲厲，往視之，已合掌面西坐逝矣。異香滿室，有樂聲隱隱西去。
宋明州楊氏庵尼慧安傳
慧安，明州人，住小溪楊氏庵。初誦金剛經，寒暑不輟，莫是劉鐵磨否乎？磨曰︰“不敢。”湖曰︰“左轉，右轉？”磨曰︰“和尚莫顛倒。”湖便打。侍座數年，悟徹玄關，受法回庵，廣興化益，因其開發而見諦者，不可勝數。後倒立而化。
宋德州楊樹庵尼白佛傳
白佛，德州人，姓梅，陳氏甥女。姐妹三人，佛第三。幼慕宗旨，共誓不嫁，出家參方，歷諸名剎，勇猛精進，各有悟入。回里仍同居止，終日互話無生，一室融融，弟子尊為三聖，四事供養，不使缺乏。紹興五年，俱坐化大楊樹下。鄉人伐木置水中，逆流而上，因刻木祝之，香火不絕。
宋松江寂照院尼如湛傳
如湛，號渾源，湖州王氏女。母曹氏，持奉圓通大世，湛在 褓間，即能道圓通品中語。隨父防御佐金陵戎募，遂落發于清涼寺尼僧智圓所。能通華嚴、圓覺、法華諸大部經，銳志參訪耆宿。慶元間，至華亭，禮船子塔。時安康郡夫人號普明居士者，與無住居士二人留心大乘，得湛談論，洞明心印。群中適寂照院虛席，請湛開堂。一日，與二居士泛舟城南，至蓮花蕩，見水天交接。湛招之曰︰“此地塵跡不到，可建立梵剎。”即鳩工庀材，果得神龍窟，遂定基興建，檀施雲集。不數月後，棲心淨土，室中供彌陀、觀音、勢至三聖，香花幡蓋，莊嚴隆重，禮拜供養，意極誠懇。誓畢此形骸，脫離娑婆，往生極樂。持戒等護浮囊，小心翼翼，口不妄言，行不亂步，內外調柔，如入三昧，常于室中見佛光下燭。一日，示疾，端坐，戒眾勿 。移時曰︰“佛至矣。”令眾唱佛名，倏然脫去，年九十六。
宋衢州淨信庵尼劉鐵磨傳
劉鐵磨，衢州人，出家邑之淨信庵。其師學禪有得，時為道諸祖機緣。鐵磨生具宿根，如說而參，頗有會心。已而廣涉叢席，親諸知識。一日，參子湖禪師，湖曰︰“汝而寺告成。”
宋仙居淨勝院尼了證傳
了證，仙居夏氏女。幼遇相士，謂其父曰︰“公女豐骨幽異，殆 芻草也。若結朱陳，旦夕不祿矣。”因命之皈教于淨勝院，學習大乘，了悟心宗。為人解說經旨，妙義泉涌，滔滔不絕。其教人學佛，不可好高務遠，必須腳踏實地，驀直行去，日久見功效。比親死，哀毀骨立，築庵冢旁居，守以終其身。弟子依戀不舍，躡跡追隨，庵小不能容眾，有餐風飲露而侍從者。檀信燻其法化，共舍淨貲，增廣屋宇。由是唄聲梵韻，晝夜不斷。後自知時至，趺坐而化。
宋仙居如來庵尼道輝傳
道輝，仙居範氏女。嘗食魚 ，心動，遂茹素持律。出家後，精通佛法，構一小庵，名曰如來。自繡大士像，懸之中楹，昕夕禮拜。歲旱，出為民求雨，立驗。道譽洋溢，遠達紫宸，每受召入宮，為後妃說法受戒。賜之錢帛，即給貧者，賜號普濟大師。其居庵中，夏則施茶，冬則施粥。門外築一方亭，中設坐具，方便行人。諸有利濟，皆自為之。年六十七，無疾而化。
宋甦州延聖院尼法珍傳
法珍，字弘道，路州崔進女也。幼習佛乘，明了大義，性喜流通正法，書寫刊布，終年不倦。大定十八年，印經一藏，進于朝。命聖安寺設壇，為受比丘尼戒。二十三年，賜紫衣宏教大師。明昌四年，立碑石，秘書丞兼翰林修撰趙𢶕記，翰林侍講藥懷英篆額。法珍嘗于甦州陳湖磧砂延壽院斷臂募刻大藏，三十年始就緒，當時檀越，有破產蠰耳應之者。法珍化後，其徒復斷臂續之，更三世，其願始滿。
宋西湖五雲山尼楊淑芳傳
楊淑芳，西湖樵家女。理宗選妃日，賈似道匿為已妾，既德裕太學生百字令中所指新塘楊柳也。有無名氏題壁雲︰“山上樓台湖上船，平章醉後懶朝天。習書莫報樊城急，新得蛾眉正少年。”淑芳亦知必敗，營別業以遁跡焉。木綿之後，自度為尼，罕有知者。詞數闋，今錄其浣溪紗雲︰“散步山前春草香，朱欄緣水繞吟廊。花枝驚墮繡衣裳。或定或搖江上柳，為鸞為鳳月中篁。為誰掩抑銷雲 。”更漏子雲︰“墨痕香，紅蠟淚點點，愁人離思。桐葉落，蓼花殘，雁聲天外寒。嶺九溪塢，待到秋來，更苦風淅淅、水淙淙，不教蓬徑通。今五雲山下，九溪塢內，尚有尼庵。”
續比丘尼傳卷二